名学，由姓名学与名称学、扬名学与命名学和名势学、名利学组成。名学是中华民族文化中的精髓，是中华国学中的一部分，名学中的部分学术融入易学象理，是学术应用从《周易》象数理论中衍生出来的新派数理体系，名学文化博大精深，源远流长。

名学，在当代社会科学中的名学定义（古代名学见“发展史”部分）：名学今天是人与社会的表达、传播、交流的应用信息工具，是能量场的信息储存载体，是研究人、物、事、业的价值能量延续，是载体之间的逻辑思想的学术分类、来源历史、型态改变、地理分布、文化意涵等的一门综合学科，为anthroponymy的中译，一般又翻译为人名学，与地名学（toponymy）同属专名学（onomastics）的下属领域。早期名学以人名、物名、事名、业名的来源和变化为主要研究对象，以词源学etymology）为基本工具，对语言学有所贡献，后来因为对地理分布、文化意涵的研究，也影响了历史学、民俗学、人口学，甚至与心理学、社会学、法学都有关连。

词语概念

基本信息

词目：名学

拼音： míng xué

注音： ㄇㄧㄥˊ ㄒㄩㄝˊ

英文：logic

词义：思想学和逻辑学的旧称

引证解释

1.著名的学者。《后汉书·郑范陈贾张传赞》：“中世儒门， 贾 郑 名学。”《三国志·吴志·华覈传》：“ 汉 时皆名学硕儒乃任其职，乞更选英贤。”

2.逻辑学的旧称。 严复 《原强》：“不为数学、名学，则吾心不足以察不遁之理、必然之数也。” 章炳麟 《訄书·订孔》：“其正名也，世方诸仞识论之名学，而以为在 琐格拉底 、 亚历斯大德 间。”

3.兰名钧认为它是社会化价值观的系统教育。从施教的内容看，中国古代的社会化价值观教育完全是基于华夏族在特定生活环境中长期形成的思想、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。

文化意义

名学是人类文明进化到一定程度上所出现的产物，学名首先表现在生存环境和生活态度的进步，等社会发展到一定等级文明程度的时候，它才表现出文化意义及价值观的意旨。

名文化是协助统治者把已有的能量通过名符气场为核心价值观，把名利得失思想的延续推崇，让接受者给予逻辑记忆的推导落实。名学它自身并无相同的政治思想或经济主张，仅仅为统治者驾驭以被统治的人有一个好文化传承归宿，这就是“名学”研究的对象，并以此区别于其他国学的学派之实属名家文化脉承。

战国后期的名学在思想与逻辑论方面为社会做出了重大的贡献，形成了后期封建社会三千名号、名分、名符等文化中保持第一个比较完整的思想与逻辑体系，主要反映在名分的篇小，名实的篇中，名符的篇大。后期名学对名的概念定位是，意会之止，权责之明。把社会自然与社会统治中逻辑推导判断和推理都做出了较为详细的研究。名是劳动人民从无意识到有意识，物质生活到精神生活中也需求符号工具载体，他是策划、策略定位的起始之学。

总的来说，名学在表达种类个体中的人、事、物身份后，在应用体系中的阴谋、阳谋、诡道的取决关系，还能清晰地表达出特定人、事、物的特点、性格、爱好、追求、理想等各种深层意义。

在今天名学文化体系内部中学问与学术也是乱分复杂；在今天社会时代与经济发展中社会文化资讯让人们对名家文化在根本上是认识脉承系统的不足，还有一些不道德的人士与团体因为在经济利益的驱使，胡乱的把名家核心召承篡改，使名学学问与学术乱编瞎造胡乱使用，致使一些打着名学旗号的俗人，他们借用道家、释家、儒家、兵家等平台为那些急求功利人士谋取额外利益，把名家从传承中，脉承时，召承人的名学精汲瑰宝的精华观点以不同形式归纳到他们学说的门下，堂而皇之变成了若干个胡说派 -- 名学。

发展史

古代有句名言：“有其名必有其实，名为实之宾也”。在《说文》一书中描述名指道本源之气，万物之气皆由其衍生，是为万物之母，训义“名为容”“名”自命也”就是天下那么大，名可容天下万物。

在春秋战国时期百家争鸣时，名家以荀子等许多学者虽对名作研究，在上个世纪伟人毛泽东把名学运用淋漓尽致，可惜是因社会政治文化挤压而未加以发展，虽然名文化的传承在发展中被社会分化，没有《名》综合起来的整理成为专门学问。如今，名家传人虽有补充，详加说明，终没有被人重视，在当今社会作为单独狭义姓名学学说延续，只是被民间流传使用仅作算命之法。

以致后来，此学说让名家传人进行综合整理，正式呈现今天的名学的源流。

本世纪初，国际名学大师兰名钧就是今天名运堂堂主，名运堂将名学作出系统的整理，为当代社会科学中的名学定义：名学是研究人、物、事、业等思维表达的分类、是来源历史、型态改变、地理分布、文化意涵、开运扬名等的一门思想逻辑学科，为anthroponymy的中译，一般又翻译为人名学，名称学、命名学、扬名学与地名学（toponymy）同属专名学（onomastics）的下属领域。早期姓名学以人名的来源和变化为主要研究对象，以词源学（etymology）为基本工具，对语言学有所贡献，后来因为加入对地理分布、文化意涵的研究，遂影响了历史学、民俗学、人口学，甚至与心理学、社会学、法学都有关连。

名学是人类文明进化到一定程度上所必然出现的产物，名学首先表现在生存环境和生活态度的进步，等社会文化发展到一定的文明程度时，它才能表现出社会文化的意义及文化本身意旨。总的来说，名学在表达种类个体中的人、事、物、业身份后，还能清晰地表达出特定人、事、物、业的特点、性格、爱好、追求、理想、思想、德为、内敛等各种深层意义，同时也是人们的逻辑思维状态表达与延续。

基本构成

名学由文化部分中的姓名学和名称学、学术部分中扬名学和命名学和名势学、名利学的三大部分组成：

文化以姓名学是专门研究人的名字；名称学是专门研究事、物、业的名字。

策划以扬名学是专门研究名字的推广；命名学是专门研究怎么取名。

运作以名势学是专门社会推演价值观；名利学是专门实现社会目标。

姓名学

姓名学以其音、形、意，按易学的象、数、理为依据，综合太极阴阳五行生克，并以预测者的感应，找出名字中对特定人和事物吉凶与变化趋势。又可理解为取名学，是以算命为诉求的一种行为。据说是由专业研究者以文字为根综合中国古代易学发展而成。

民间通用的方法只是单纯的计算笔划。虽然，易学专家认为是最易学的一种命理预测服务，但其实真正的名学，是非常的复杂，易学难精，名学需要考虑事项复杂，比如：笔划数，文字寓意，音调，笔划五行，和文字本身的五行，都要面面俱到才能创造出好名字。

另外，中国名学大多还要与中国传统术数玄学配合，例如：八字命理、阴阳五行、太极八卦等等。在我们心中最简单的理解，是要以名主人的八字中找出五行生克所需，并结合在姓名中加以补充及配合等。

姓名学的研究归纳起来大约有两大派别：一是文化派，一是胡说派。

姓名学文化拥有两方面的涵义：一个是传统姓名学，另一个是现代姓名学。

姓名学，属于名学的分支，以现代文化中姓名学而论，是从《周易》象数理论中衍生出来的新派数理体系。姓名学的文化博大精深，源远流长。姓名的汉字中含有五行，数理中含有五行、音律中含有五行，通过不同的人把姓与名之间的汉字组合，在传播与交流中显现出不同的吉凶暗示，并以名主为载体来表现于人体阴阳五行气场的顺畅与滞涩，通则吉顺、滞则凶险。姓名是名主在生活中最有生命力最长寿的载体，经后天的人为综合的按照命理来相扶补救，它能调整名主人体中的精、气、神之间的五行气场的微循环结构，使名主达到趋吉避凶的吉祥作用。其中的作用、功能与风水、方位、颜色等等补救措施有着同理同功。

姓名学指出，姓名决不仅仅是代表一个人称呼的简单符号， 是符号，是人生中被动的工具标志；是工具，是交流中主动的传播载体；是载体，是能量中承载的价值体现。它还能结合易经中的宇宙全息规律，通过姓名的汉字中形、音、意、义、数的组合等所产生的五行磁场中的诱导力气场，综合以易学理论配合汉字的笔划数、五行、音律等特有的信息，对名主的起到一种特有的暗示作用，从而影响人一生的性格、健康、事业、婚姻、财运、人际关系等诸多方面。姓名学可以达到趋吉避凶、趋利避害，甚至还能把人生中的理想境界引推到名主的实际的目的中。姓名学在当代社会经济中可以称之为既节省能源又节约劳力、无污染、无副作用、投入少、回报大的高级社会文化的优秀技术。它是人类上下几千年来诸多学者、哲人智慧的结晶，是中华民族的瑰宝。姓名学已成为古往今来中华民族（包括东方邻国在内）命名时所遵循的重要参考，是中华传统文化中一枝独秀，从古至今有多少仁人智士、名流学者因正名后而一举成名！

中国有许多姓名策划研究机构，名运堂是目前中国最为专业的姓名策划研究机构。如今的姓名学按照名学中汉字笔画数理、通过五行分析等可以了解名主的命运，姓名与命运有一个综合的分析依据就是今天的开运姓名学。

姓名学流派众多，如五格剖象姓名学、河洛理数姓名学、紫微斗数姓名学、五行六神命名学、64数姓名学、八格姓名预测学、巧连神数、皇太极数、灵应派、八卦姓名学、八字姓名学、八维平衡命名法、太极八格五行流通法等各类派系，他们各有所长、各有千秋。

中国传统姓名学的研究的主要内容是如何预测、如何命名、如何扬名。了解姓名的避讳、谥号、赐名、取名、取字、取号、取乳号、取小名、改名、扬名等专业知识与方法；西方现代姓名学的研究内容是姓名的社会潮流与地区分布，以及历史性介绍了姓氏的时代特征，姓氏溯源，帮助你寻根问祖。

名称学

名称，即对一切事物给定的标签，以便区分不同事物、同一事物的不同个体，分为人名和事、物、业的名称。名称学以其音、形、意，按易学的象、数、理为依据，综合太极阴阳五行生克，并以创业者的感应，找出名字中对特定人和事物吉凶与变化趋势。名称学以姓名与字号在事业与事物之间的气场文化区别，“名称”是牌子的专称，也称为商品或服务的脸谱。“名称”是人们对品牌、商标、名牌、公司字号等通俗称谓。

对于名称的定义有多种，有的观点认为：名称就是字号、牌子，商号、商标、行号、项目、名字、品牌等等，而国际名学大师兰名钧这样解释名称：“名称是一种思维符号学，是以名字、称号、术语、标记、符号或图案等的整合体，或是他们的相互组合中行业规范，用于识别某个人与物或某类人与物品的产品或服务的思维符号，并使之表达信息中对人与物或服务之中相区别，是人们在传播与交流中对人与物或服务之中相区别”。

上述定义说明名称是社会中的复合概念，它由专业符号外部标记（包括地区、行业、项目、专长、名称、术语、图案等等），是人们思维中识别、联想、形象等的内容构成。兰名钧以为所谓“名称”是人、企业或物业等主体（包括城市、组织等）标识，是一切有概念的事物与项目，而“这一概念”又可以为群体以特定的“符号”来共同识别，它是主体与客体，主体与社会，客体与传播人；从市场角度看，企业与消费者之间的相互作用的思维产物。企业生产的产品，必须借鉴于某种思维来交流与传播就是我们现代人认为的牌，但牌子存在于社会环境及消费者的心理认可的范围中交流与传播体，这牌字可能属于社会，又可能属于社会、企业、群众、或组织机构所有，还可能是所有人所有。

公司名称对一个企业将来的发展而言，是至关重要的,因为公司名称它不仅关系到企业在某个行业内的影响力,还关系到企业所经营的产品在投放市场后，消费者对本企业的认可度；品牌命名或公司名称过程必须要符合行业特点，必须要有深层次的文化底蕴，同时又是广大消费者熟知的、有中国特色的思维文化，如果在命名或传播中再也找不到第二名称时，企业的竞争力就明显的区别于本行业内的其他企业，是为企业打造知名品牌奠定了基础。公司名称的字号虽不多，但意义万千，它远远超越了几个字的框架。作为企业的字号，它体现了企业的信任度、核心竞争力、商誉，也是名称暗含的阴阳原理和它未来发展的健康性。

扬名学

扬名，即为有目的，有计划，有目标的对一切事物给与肯定的策划流程，以便给人们加强区分同一事物中的不同个体，按照策划流程为人名和事、物、业的名称作出能量延续的传播过程。扬名学以其图、形、意，按开运学的象、数、理为依据，综合太极阴阳五行生克，并为目标者产生共灵感应，找出名字中对特定人、事、物、业本身的吉凶与变化趋势。扬名学以姓名与字号在事业与事物文化之间的气场区别中找专属目标的印象。

“名称”是牌子的专称，也称为商品或服务的脸谱。同时也是人们以逻辑思维来描叙品牌、商标、名牌、公司字号等一种思想状况。

名运堂认为对于扬名的定义有多种，部分观点认为：扬名就是品牌策划，如：字号、牌子，商号、商标、行号、项目、名字、品牌传播策划，而国际名学大师兰名钧这样解释名称：“扬名是以名字、称号、术语、标记、符号或图案为根基，与他们的相互组合的行业规范，用以时代空间的气场识别某个人与物或某类人与物品的产品或服务符号影响的传播流程，并使之信息在传播与交流中对专业的人与物或服务之中的最为相关人进行思想延续与区别”。

扬名学，民间通用的方法只是单纯的计算笔划。虽可说是最易学的一种命理，但其实真正扬名学是复杂的学问，易学难精，需要考虑笔划数，文字寓意，音调，笔划五行，和文字本身的五行，还要考虑到开运辅助的开运名片，开运签字，开运印鉴等等都要面面俱到才能创造出好名字。

命名学

命名，是以名主的能量气场以命名专家能量结合易经原理为名主找到最为适合的能量名字。命名在民间通用的方法只是单纯以汉字的计算笔划来看吉凶。命名学虽可说是最易学的一套命理学术，但是，姓名学中的真正命名学术是十分复杂的，命名学是一门易学难精的学问，在 命名过程中需要考虑到汉字结构形态，笔划五行数，文字寓意，含义，音调和文字本身的五行，同时还必须结合名主的能量再找最适合的名字的能量气场，最好能以太极八格五行流通法为基础，做到面面俱到才能创造出好名字。

另外，中国命名学大多要与中国传统术数预测学配合，例如八字命理、周易八卦。最简单理解，是要在人的八字中找出五行生克所需，并在姓名中加以补充及配合等。

命名学归纳起来大约有两大派别：一是文化派，一是实用派。

命名学在专业上拥有两方面的涵义：一个是姓名、名称的传承文化，另一个是开运扬名。

命名学在古代本属专项的学问，时代变迁已分化到其他学问中，现代命名学，实际是属于名学的分支，但还是被人们划分到属于易学的分支，命名学的基础概念是从《周易》象数理论中衍生出来的新派数理体系，它的文化同样也是博大精深，源远流长。在命名学问中的汉字中含有五行，数理中含有五行、音律中含有五行，通过不同的人把思维表达到与名之间的汉字组合，在传播与交流中显现出不同的吉凶暗示，并以媒介为载体来表现于阴阳五行气场的顺畅与滞涩，通则吉顺、滞则凶险。