辟邪，即避凶，指驱除邪恶；偏邪不正；驳斥邪说。见宋·李石《续博物志》卷七：“学道之士居山，宜养白犬白鸡，可以辟邪。”此外茅山道教道士佩戴的茅山玉佩和九眼天珠亦是辟邪神器。

基本解释

（1）指辟除邪祟、邪说。

（2）指邪恶不正。

（3）指古代中国民间传说中的一种神兽，形似狮，头有角，身有翅，具有祈福祛邪的作用。

（4）指异香名。

（5）指宝剑名。

（6）茅山玉佩，茅山玉佩是指茅山道教道士平时穿山越岭佩戴的一种护身符，此玉曾经在林正英电影驱魔警察时现身过，是一种道教辟邪的法器。

1. 古代中国民间传说中的神兽。

似鹿而长尾，有两角，也叫做貔貅。有镇宅辟邪的灵性，相传此灵物物嘴大无肛，能够招财纳福，极具灵力。 《急就篇》卷三：“射鬾辟邪除羣（群）凶。”颜师古注：“射鬾，辟邪，皆神兽名 ……辟邪，言能辟御妖邪也。”《汉书·西域传上·乌弋山离国》“有桃拔、师子、犀牛”颜师古注引 三国 魏孟康曰：“桃拔一名符拔，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。” 唐·秦韬玉《豪家》诗：“地衣镇角香狮子，帘额侵钩绣辟邪。”闻一多《红烛·剑匣》：“我又将他制成层迭的花边：有盘龙、对凤、天马、辟邪底花边。”

2. 古代宫中对仆役给使的称呼。

《三国志·魏书·明帝纪》“宣王顿首流涕”裴松之注引 三国 魏鱼豢《魏略》：“﹝ 明帝 ﹞顾呼宫中常所给使者曰：‘辟邪来！汝持我此诏授太尉也。’” 清·方以智《通雅·称谓》：“ 魏明帝使给使辟邪，召司马懿。辟邪，给使之号，犹 汉之丞相苍头呼为宜禄也。”

3. 宝剑名。

晋·崔豹《古今注·舆服》：“吴大帝有宝刀三，宝剑六。宝剑六：一曰白虹，二曰紫电，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。”

4. 避除邪祟。

明·陈继儒《珍珠船》卷四：“韦庶人妹以豹头枕辟邪，白泽枕辟魅。” 清·采蘅子 《虫鸣漫录》卷二：“方伯取黄缎八尺，求书符辟邪。”

5. 偏邪不正。

《左传·昭公十六年》：“辟邪之人而皆及执政，是先王无刑罚也。”杜预注：“言为过谬者，自应用刑罚。”《国语·周语上》：“国之将亡，其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、麤秽、暴虐。”

6. 屏除邪念。

南朝·陈·徐陵《齐国宋司徒寺碑》：“摄乱以定，辟邪以律。”

7. 驱除邪恶。

明·吕坤《呻吟语·谈道》：“辟邪不得其情，则邪愈肆；攻疾不对其症，则病愈剧。”

其它含义

广义的辟邪，或者中国民俗中的辟邪应该指一种行为以及它所引起的一些礼仪形式。我们在艺术史中说的辟邪是狭义的辟邪，是广义的辟邪行为所寄托的一种实物形式，或者说是辟邪行为的一种工具。所以可将广义上的辟邪称为“ 辟邪行为”，将辟邪行为中所要使用的工具称为“辟邪工具”，而将辟邪艺术品将称为名词“辟邪”。

“辟邪”是一个音意两译的词，它原本是波斯王朝parthia的译音，意思指一种有翼翅的神兽，这是萧兵先生著的《 避邪趣谈》里的话。但是在徐华铛先生的《 中国狮子 艺术》一书中说到最早的辟邪先于狮子的传入而存在，早在春秋战国时代就有了辟邪的造型。