“那”（壮语：na），意为“田”和“峒”，泛指田地或土地。那文化，即土地文化，以及与此相关联的文化。在珠江水系流域地带，都分布着冠“那”的地名，其中又以广西壮族自治区的左右江、红水河、邕江流域最为密集。壮族先民适应江南主要是珠江流域的自然地理环境和气候特点，把野生稻驯化为栽培稻，是我国最早创造的稻作文化之一，所以壮族是稻作民族。壮侗语民族中称水田（稻田）为“那”。据“那”而作，依“那”而居，据此孕育的文化称之为“那文化”。

解释

“那”，即壮族语:na，意为“田”和“峒”。最初可能指水稻田，而峒，指周围有山的一片田。那，后来便泛指田地或土地。那文化，即壮族的土地文化，以及与此相关联的文化。

产生背景

“那文化”主要是指壮侗语民族地区稻作生产引发出来的社会生活、民俗事象，包括因稻作耕种而产生的民间生活和习俗，据“那”而作，依“那”而居，以“那”为本。远在新石器时代，隆安壮族先民就遗留下了丰富多彩的“那”文化习俗和各式各样的文化遗产。

土地情结

在稻作民族的心目中，土地是最宝贵的财富，谁拥有土地，谁就富有。因此，谁都想拥有属于自己的土地，并希望种好这个土地，从而获得好收成。为此，人们的生产和生活，都以土地为转移，以农耕为一切行动的出发点和落脚点，其最明显表现，便是以田定居，以田论人，用田取名，为田设神，等等。

畈/曼

据《康熙字典》、《辞海》和《现代汉语词典》等的解释，“畈”是方言，即成片的田，经过开垦能蓄水的稻田。 称田为畈，是古越语，是壮侗语的基本词汇。“壮族称其居住的聚落为‘板”(或畈、曼)，是源于其先民所开垦耕种并赖以生存的‘田’，这是因为壮族及其先民的聚落的出现缘自人们的定居生活，而其定居生活的前提条件是稻作农业的产生和发展。稻作的主要载体是人们开垦的水田，为了方便耕作与管理，人们必须依田而居，据田而作，故而形成了有田就有人居住的聚落……并且构成了田即上村、村即是田的形象性类比思维模式和地名的命名方式。故而傣族聚居的西双版纳(与板、那同音同义)将二者合称为‘版纳’，而且称为‘布那’(种田的人)，泰国的泰族则称村落为‘布板’(种田人聚居的地方)，其义相同，以‘板’作为聚落名，与壮族地区常见的以‘那’(亦指‘田’)冠村名的来源和含义是相同的，皆来源于其先民开垦耕种并赖以生存的稻田。”(注:覃彩銮《壮族干栏文化》第40～43页，广西民族出版社，1998年。)

当代保留下来的以这种方式命名的地名很多，特别是广西壮族聚居的地方，可以说是比比皆是，大至县市乡镇，如那坡、那马、那陈，小至村屯弄场，含“那”字的地名，广西有1200多处。这种以那命名，多来自那的特点和性质，如那翁(na ong)，即滥泥田；那江(na jiang)，地处中间的田；那波或那(na bo)，泉边的田；那雷(na do:i)，土岭田；那达(na ta)，河边田；那六(na lok)，水车(灌溉)的田；那楼(na lou)，我们的田；那班、那曼、那板(na ba:n)村寨田；那官(na kun)，官田；那马(na ma)，养马田；那昌(na tsang)，工匠田；那笔(na plt)，养鸭田；那怀(na vai)，养水牛的田，等等(注:覃乃昌《壮族稻作农业史》第68～69页，广西民族出版社，1997年。)。

这些地名皆离不开“那”和“板”字，从中可以看出，地名与耕种的田地总是联结在一起的，可以说，没有这些可耕种的田，也就没有这个地名。为这些地方命名的人，是最先开垦这些田的壮族先人，他们约定俗成，无论在何时何处为地方、村寨命名都遵循着这同一的法则，依据着同一的模式，即以“那”为冠，或以“畈”为首。

文化中心

广西隆安县作为那文化的圣地之一，具有丰富的那文化遗址和民俗遗存，具备了打造那文化中心的先决条件，在那文化中占据的重要和主导地位是不可忽视的，这也为那文化产业的开发和文化艺术的创作等奠定了坚实的基础。

梁庭望教授、谢寿球专家等国内知名民族文化专家和考古专家相继到隆安进行实地考察、论证和评估，挖掘那文化证据链，充分肯定了隆安那文化在世界稻作文化中的地位，有以下证据可以说明：

1、隆安县有新石器时代稻作文明的标志文物。6500年前，骆越先民就在隆安创造了大石铲文化，隆安大龙潭大石铲文化区拥有中国新石器时代最相近的稻作工具，出现了大规模的有组织的水稻生产。

2、以隆安大石铲分布区为中心的地区是广西普通野生稻多样性的中心。我国的水稻种植起源于华南。广西野生稻有两个多样化中心，一是大明山西南侧的隆安、扶绥和邕宁交界处的左右江和邕江河谷地区，一个是象州、来宾、武宣和贵港的柳江、黔江、郁江及邕江交界处附近。而大明山西南侧的隆安、扶绥和邕宁交界处的左右江和邕江河谷地区正是贝丘稻作文化和大石铲稻作文化的中心区域，这就表明以隆安大石铲分布区为中心的乔建、那桐等地区是世界栽培水稻的主要起源地。

3、隆安有独特丰富的那文化遗存。那文化圈以稻作为主要的农业生产方式，有丰富多彩的那文化遗存，它们都与稻作文化有着密切的关系，可以说是那文化的独特表现形式。

一、是有众多的那地名遗存。隆安所在的坛洛平原是那文化圈中“那”地名最集中的地方，全县有122个乡镇和村屯以那命名，如那桐、那重、那元、那门、那朗、那湾、那降、那料、那营、那昆、那可、那娄、那瓜等。

二、是有众多的大石铲祭祀遗址。据不完全统计，隆安有数十个大石铲祭祀遗址，是世界“那文化”圈中大石铲祭祀遗址最密集的地区。其中大龙潭遗址是世界最大的大石铲祭祀遗址，作为广西区博物馆镇馆之宝的束腰齿肩形大石铲就出土自大龙潭遗址。

三、是农历“四月八”农具节习俗。著名的“四月八”农具节习俗原名为浴佛节，形成于明朝万历、天启年间，距今已有300多年历史。它实际上是古老的大石铲祭祀的传承，古代骆越人在水稻插秧农事活动结束后，要举行洗梨耙收存的祭祀仪式，祈求农业祖神赐予丰收，后来就演变成了过农具节的习俗。

四、是保留了最原生态的农业祖神祭祀等稻作文化习俗。那桐的三界神祭祀是最原生态的农业祖神祭祀，祭祀的对象是保佑稻谷丰收的天公、地母和创造了原始农业的人王。乔建镇等地还有过娅王节的习俗，娅王是骆越古国的始祖王，也是创造了原始农业的始祖王。在古老的《布罗陀经书》中就有“娅王造鸡鸭，吃谷来生蛋”、“鸡鸭祭祖婆，猪羊祭娅王”的记载，后来娅王演变成了水神龙母。此外，隆安还有添粮增寿、以米占卜、吃五色糯米饭、做蕉叶糍、请师公赎谷魂、向龙母求雨等习俗，这些习俗都与“那文化”有关。