千年古城——淇阳城村位于林州市临淇镇西部7.5公里处，共有13个村民小组，2700余人。始建于公元24年，毗邻淇河，至今已有近两千年的历史。

西汉末年（公元24年），王昌因追捕东汉光武帝刘秀在此建城，俗称“郎城”，东汉更始三年（公元25年），当地官员嫌王郎名声不好，改名“淇阳城”。隋开皇三年(公元583年），撤销林虑郡，南部分置淇阳县，县城在今淇阳城村。开皇十六年（公元596年），设置岩州。大业元年(公元605年)，撤销岩州，淇阳县，临淇县划入林虑县，属魏郡。

千年古城

千年古城——淇阳城隶属于河南省林州市临淇镇，始建于西汉末年（公元24年），迄今已有近二千年的历史，具有深厚的文化底蕴。西汉末年（公元24年），王昌因追捕东汉光武帝刘秀在此建城，俗称“郎城”，东汉更始三年（公元25年），当地官员嫌王郎名声不好，改名“淇阳城”；隋开皇三年撤销林虑郡，南部分置淇阳县，县城在今淇阳城村。开皇十六年（公元596年），设置岩州。大业元年(公元605年)，撤销岩州，淇阳县，临淇县划入林虑县（即林县,现改名为林州市），隶属魏郡。

概况

淇阳城村位于位于河南省林州市临淇镇西部7.5公里处，全村地势东高西低，辖有3个自然村，13个村民小组，辖区面积3.55平方千米，2700余人，以种植小麦、玉米为主，以红薯、大豆、芝麻、棉花为辅。

交通

淇阳城村地处河南省林州市最南端，临淇镇西部7.5公里处，毗邻淇河，距林州市区45公里，界于东经113°49'－52'，北纬35°46'－47'之间。

历史沿革

夏：属冀州。

周：属卫国。

春秋：属卫（后属晋）。

战国：属韩国（后属魏国，而后又属赵国）临虑邑。

秦：属邯郸郡临虑邑。

西汉高帝二年（公元前205年），属并州、朔方刺史部河内郡隆虑县。

西汉末年（公元24年），王昌因追捕东汉光武帝刘秀在此建城，俗称“郎城”或“郎子城”。

东汉更始三年（公元25年），当地官员嫌王郎名声不好，便取“淇河位其城南（阳）”之意，改名“淇阳城”。属司隶校尉部内郡林虑县。

东汉延平元年（公元106年）：属司隶校尉部内郡林虑。

三国：属魏国司州河内郡林虑。

西晋泰始元年（公元265年）：属司州汲郡林虑。

西晋永嘉元年（公元307年）：属前赵汲郡林虑。

东晋大兴二年（公元319年）：属后赵汲郡林虑。

东晋永和七年（公元351年）：属前燕汲郡林虑。

东晋太和五年（公元370年）：属前秦汲郡林虑。

东晋太元九年（公元384年）：属后燕汲郡林虑。

北魏太平真君六年（公元445年）：属相州魏郡林虑。

北魏太和二十一年（公元497年）：属相州魏郡林虑县。

北魏永安元年（公元528年）：属相州林虑郡临淇县。

北齐天保七年（公元556年）：废林虑郡，属司州林虑郡临淇县。

北周：复置林虑郡，属相州林虑郡临淇县。

隋开皇三年（583年）：废林虑郡，置淇阳县、临淇县。

隋开皇十六年(596年)：林虑县改置岩州，淇阳县并入林虑县。

隋大业元年（公元605年），撤销岩州，淇阳县、临淇县划入林虑县，属魏郡。

唐武德二年（公元619年）：属河北道岩州。

唐武德五年（公元622年）：废岩州为县，属相州林虑县。

金贞佑三年（公元1215年）：属河北西路彰德府林州。

元至元二年（公元1265年）：属中书省彰德路林虑县。

元至元六年（公元1269年）：属中书省彰德路林州。

明洪武三年（公元1370年）：降州为县，属河南布政司彰德府林县。

清：属河南省彰德府林县临淇集。

中华民国2年（公元1913年）：属河南省河北道林县临淇区。

1949年8月：属平原省安阳专区林县临淇区。

1952年11月：属河南省安阳专区林县临淇区。

1962年：属安阳专区林县临淇区。

1983年10月：属安阳林县临淇区。

1986年：属安阳林县临淇乡。

1988年12月：临淇乡撤乡建镇，属安阳林县临淇镇。

1994年1月24日至今：经国务院批准，撤销林县设立林州市，由河南省直辖，暂由安阳市代管。今属安阳林州市临淇镇。

名称来历

改名历程

郎城：西汉末年（公元24年），王昌因追捕东汉光武帝刘秀在此建城，俗称“郎城”或“郎子城”。

淇阳城：东汉更始三年（公元25年），当地官员嫌王郎名声不好，便取“淇河位其城南（阳）”之意，改名“淇阳城”。

淇阳县：隋文帝（杨坚）开皇三年（583年）废林虑郡，林虑县分置淇阳县；

淇阳城：隋文帝（杨坚）开皇十六年(596年),林虑县置岩州，淇阳县并入林虑县。

淇阳城：大业元年（公元605年），撤销岩州，淇阳县，临淇县划入林虑县，属魏郡。

民间传说

淇阳城原名郎城。民间传说，王郎（即赵汉皇帝王昌）当年追杀刘秀来到此地，见这里山川秀美，土地肥沃，便决定在此定居建城。“郎城”一名即此而生。

东汉王朝建立后，当地官员嫌王郎名声不好，便取“淇河位其城南（阳）”之意，改名“淇阳城”。而在民间，郎城的村名却一直流传了下来。至今已过去了1900多年，现在当地的老百姓还是这样称呼。

气候

淇阳 城地表水和地下水资源丰富，属暖温带湿润性气候，气候温和，四季分明，日照充足，雨量适中，春季温暖，夏季炎热多雨，秋季凉爽，冬季寒冷干燥，历年平均气温12.7一13.7℃。极端最高气温40.8℃，极端最低气温-17．4℃。全年平均气压1001.5毫巴。全年降雨量为606.1毫米。无霜期210天左右，是个山清水秀、气候宜人、交通方便、林茂粮丰的好地方。

林州古城——郎城

淇阳城位于今临淇镇淇阳城村。民间俗称“郎城”，西汉末年，邯郸人王郎在此屯兵筑城得名。

王郎是西汉末年一个政客，他的老巢在邯郸，因追捕东汉光武帝刘秀来到林州。当行至临淇盆地时，见这里山河壮丽土地肥沃，便乐不思返，在此驻守建城，“郎城”地名由此而始。

东汉王朝建立后，人们嫌王郎名声不好，便取“村庄位居淇河之北”之义（古称河北为阳），改名“淇阳城”。

历史上的淇阳城，不仅是林州古城之一，还曾是淇阳县城的所在地。《隋书·地理志》载：“开皇三年(公元583年)废林虑郡，析置淇阳县，大业二年(公元607年)省(撤销)，入林虑县。淇水在其南。”

由此可见，淇阳县仅存24年，但淇阳城和郎城的名称，却一直流传至今。直到1970年，村西头劵门上，仍存有砖刻“古淇阳城”四字。

抗日根据地——淇阳城

太行根据地的抗日堡垒：抗击日伪的主战场

1938年8月，115师344旅由旅长徐海东、政委黄克诚调率领进驻林县淇阳城一带。344旅广泛开展抗日宣传活动：抗击日军侵略，组织农民抗日救国会，发展党员，建立党支部。旅部派民运科长王凤梧在淇阳城发展党员4名，建立了中共淇阳城党支部。接着成立了淇阳城农民抗日救国会。

语言

淇阳城的主要语言为林州话,林州地处河南、河北、山西三省交界，经济文化交流频繁，行成了独立的方言，林州话与安阳其他县、河南话都有很大不同，一般来说，非当地人不容易听懂。

林州话，或称林州方言（原来的林县即现在的林州），是一种汉语方言，属北方语系。林州方言语音铿锵有力，掷地有声，高亢宏亮，发音清晰，浑厚直硬，变音较多，四声分明，去声字多多。词汇丰富，词尾多有后缀；句中常有语头、镶中和缀尾，说话常省略某些词语。林州话对多音节词的首音节词读得沉重、响亮、节奏长，末音节词读得轻、低、节奏短：常因发音速度快，省略或轻放读个别词的声母、韵母，听起来好象改变了原来词语的音节。

林州位于河南最北部，与河北邯郸接壤，是安阳下属的一个县级市。林州与安阳相隔不过一个多小时车程，但其口音却有着天壤之别，彼此用方言交流都难以领会，而且这种口音和正宗的河南方言听起来完全没有类似之处，于是，除了林州人自己，很少有人听得懂这种在北方语系里按理说应该很好理解的方言。

林州话和河南话不属于同一语系：典型的河南话属于中原官话，而林州话则属于晋语。 “晋语前身应该是汉代扬雄《方言》提到的“赵、魏之西北”方言。晋语的使用人口近5000多万（86年是4600万），其中山西约2000万（不含运城和临汾大部，运城话和临汾话属于关中系统）、内蒙古中西部、河北西部、河南北部各近1000万，陕北有300多万。晋语的最重要特征是有入声，这和北京的官话很不相同，晋语比北京话的语言特点古老很多，有学者戏称之为“北方话中的山里话”。林州话，放在河南话，或者放在晋语邯新片中都是非常晦涩的，甚至因此林州人受到河南人的嘲笑。

淇阳城方言特殊词汇

1.称谓 　秀子 iu 【妻子】 姥姥lau【外婆】 　2.食物

3.动物

4.天文、地理

5.时间词

6.人体器官

7.综合

8.其他

特产

淇阳城特产有：红薯、大豆、芝麻、棉花等。

饮食

淇阳城特色饮食有：大烩菜、卤面、水饺、捞面条、宽面条汤、凉粉、粉条、和乐剏、鸡蛋面疙瘩汤、红薯面窝窝等。

大烩菜

由于制作简单，口味鲜美、醇厚，在淇阳城是有广泛的群众基础的，除了饭店里做的大烩菜，基本是家家都会做，每天都在吃。由于淇阳城历史上比较穷，在吃饭上不讲究，炒菜时不一盘一盘的炒，而是把各种菜依次放到锅里一起炒熟，从而成为烩菜。随着生活的改善，烩菜里的配菜越来越丰富，口味也越来越好吃，逐渐形成淇阳城一种地方特色饮食文化。现在配菜主要有：白菜、豆角、海带、香菇、金针、木耳、粉条、粉皮、皮渣、豆腐、红烧肉块等组成，做成后油而不腻，咸淡可口，大大增强人的食欲。在饭店里一般配以大米主食，在上一碗鸡蛋紫菜汤，让人回味无穷。在个人家庭里，一般也是配以大米为主食，在过节日是，有时会配馒头为主食。现在淇阳城大烩菜已成为淇阳城特色菜，每每有结婚喜庆的时候，主人家都会支起大锅，一连做好几天大烩菜，招待亲戚朋友、街坊邻居。

卤面

在淇阳城，卤面是一种很受欢迎的主食，由于卤面食用方便快捷，很方便外出办事的人食用，不管是街头巷尾，还是城市乡村，随处可见三轮车上放着大笼屉，笼屉里面放着做好的卤面，下面放着加热的火炉。中午时分，在街上行色匆匆的生意人随时可以坐在马路边要一碗卤面，热情的老板还会免费为你端上一碗面汤，在上世纪90年代，1.5元的价钱就可以让你吃饱喝足，然后接着去忙自己的事情。淇阳城卤面做法独特，做好后1天之内口感不变，被称为中国淇阳城式快餐。淇阳城卤面是将面与卤（肉）汤混合，使面充分吸收卤汤入味后上笼屉蒸制。蒸好的卤面没有汤汁，香而不腻，干而不柴，百吃不厌。卤面的配料一般是：细面条，五花肉，黄豆芽（或豇豆，蒜苔）等。卤面的独特做法保证了它的独特口味：1、将肉切成粗丝状或块状，用老抽，五香粉，姜片，葱段，料酒腌15分钟； 2、用蒸锅烧水，将面条上锅，水沸后中火蒸15分钟； 3、用另一灶开始炒菜，热锅倒花生油或调和油少许，放肉进锅，炒至五花肉出油，放入黄豆芽，煸香，加老抽和盐适量上色、入味，翻炒两分钟，加适当温水，水开后继续烧10分钟；4、面蒸好后将面放入稍大的锅或盆中，打散，越散越好；5、将烧好的菜连汁儿一起倒到面上，充分拌匀，让面将菜汁儿吸干；6、将拌好的面上蒸锅中火再蒸5分钟关火即可食用。

水饺

在淇阳城，水饺也叫扁食，代表了团圆、喜庆、关爱、牵挂，它是逢年过节等隆重节日里不可缺少的角色。和面、盘馅、擀面皮、包饺子，每一步精细的做工，都把美好的心愿和对亲人的关爱融入了进去。春节、端午、中秋、重阳、元旦、冬至等节日，水饺总会出现在淇阳城人每家的饭桌上。对亲人的关爱和牵挂，也融入到了水饺，每每有亲人远行或归来，都会用水饺来送别或接迎。

捞面条

淇阳城饮食是捞面条的天下，无论春夏秋冬，家家户户的正餐一定是捞面条。面条可选细、宽各种种类，以手擀面为佳，水开后，将面条下到锅内，用筷子搅散，等锅再次滚上来时，加以适量凉水，如此加水反复三次，面条煮好，即可捞面出锅。捞面条好吃，还需调以入味的臊子，也就是吃捞面需要的配菜或卤菜。在淇阳城，臊子可以是各种炒菜，并无固定配方，但是，不论荤素，菜一定要切的精细，这样炒出来的臊子，菜细汁浓，加到煮熟的捞面条里，搅和均匀，配以蒜汁和一滴香油，口味鲜美的捞面条就可以品尝了。介绍几种淇阳城特色的臊子：白菜炒豆腐、鸡蛋炒西红柿、菠菜炒鸡蛋、西红柿炒茄子、土豆炒肉丁等等。

面条汤

在淇阳城，小孩满月那一天，会邀请亲戚朋友、街坊邻居，举行庆贺，中午饭吃过，会给乡亲们花饭，除了大烩菜外，其中必有宽面条汤，宽面条有2cm宽，其中有着深刻寓意，期盼孩子以后人生道路宽广、事事顺利。这么好的饭，自然也就成了淇阳城人饭桌上常见的饭了，一般会在晚饭做，只不过面条会适当细一点，另外会加上一些青菜，用烧热的菜油一烘锅，再加上馒头或火烧，就发展成了淇阳城常见的晚饭。

疙瘩汤

人生病后，一般都肠胃虚弱，不喜饮食。家里人一般会做鸡蛋面疙瘩汤给病人喝，根据病人口感，或调以白糖，或加油盐酱醋。鸡蛋面疙瘩汤营养丰富，易于消化，还可以滋养脾胃，完全无污染、无添加剂，很有利于病人康复。

随着经济的发展，区域经济的融合，淇阳城饮食呈现多样化发展，如出现了：米皮、凉皮、面皮、米线等各种街头小吃，大饭店里更是融合了东南西北中各式饭菜。

历史文献

《隋书》

卷三十 志第二十五

魏郡（后魏置相州，东魏改曰司州牧。后周又改曰相州，置六府。宣政初府移洛，以置总管府，未几，府废。）统县十一，户十二万二百二十七。

安阳（周大象初，置相州及魏郡，因改名邺，开皇初郡废，十年复，名安阳，分置相县，邺还复旧。大业初废相入焉，置魏郡有韩陵山。）邺（东魏都。后周平齐，置相州。大象初县随州徙安阳，此改为灵芝县。开皇十年又改焉。）临漳（东魏置。）成安（后齐置。）灵泉（后周置。有龙山。）尧城（开皇十年置，名长乐，十八年改焉。）洹水（后周置。）滏阳（后周置。开皇十年置慈州，大业初州废。）临水（有慈石山、鼓山、滏山。）林虑（后魏置林虑郡，后齐郡废，后又置。开皇初郡废，又分置淇阳县。十六年置岩州。大业初州废，又废淇阳入焉。有林虑<谷共>、仙人台、洹水。）临淇（东魏置，寻废，开皇十六年复。有淇水。）

《清史稿》

柯劭忞等 志三十七 地理九 △河南

彰德府：林繁。府西南百十里。林虑山，西二十里，太行支。其异目：西黄华、天平、玉泉，西南谼峪、栖霞，西北鲁般门、倚阳，皆林虑之异名者也。浊漳自山西潞城入，缘涉界，左会清漳为漳水，东入河内。水经注所谓“迳葛公亭、磻阳城北合沧溪”者。其南，洹水自黎城伏入，复出为大河头，迳城北，左合史家河、陵阳河，至龙头山复伏。西南：淇水自辉入，迳石城、淇阳城，右会淅水，入汤阴。县驿一。

《读史方舆纪要》

卷四十九 河南四

○淇阳城「《志》云：在县南三十里。隋初置淇阳县，属相州。大业初，并入林虑县。又阳城，在县西北八十里。或曰：石赵时置县于此。有沧溪水，经城西北隅入于漳水。又有石城，《括地志》：在县西南九十里。秦惠文王十一年，伐赵，拔石城，即此。

《水经注疏》

(北魏)郦道元撰

○淇水《隋志》魏郡林虑县下，开皇初，分置淇阳县，不名沾阳也。

又东迳冯都垒南，（会贞按：《名胜志》引此，冯作洪，云在林县南七十里。此句指淇水。）世谓之淇阳城，（守敬按：《隋志》灵泉下，开皇初，分置淇阳县，大业初废，盖即因此城为名。《彰德府志》，淇阳城在林县南七十二里，俗呼郎子城。）在西北三十里。（会贞按：上言淇水迳垒南，则此当作在北，西字衍。）

《水经注》

淇水

《水经》讲：淇水出河内隆虑县西大号山。淇水又东北历淇阳川，迳石城西北。城在原上，带涧枕淇。又东迳冯都垒南，世谓之淇阳城，在西北三十里。

隋文帝（杨坚）开皇三年（583年）杞州改称滑州。明洪武七年（1374年）滑州易名滑县。

同年，废林虑郡，林虑县分置淇阳县。

开皇六年（586年），复置内黄县，隶相州。

开皇十年（590年），邺县北迁邺城旧址，于安阳旧城东北洹水南岸重置安阳县。

开皇十六年(596年),林虑县置岩州。大业初废州,临淇县、淇阳县并入林虑县。

《传世藏书》

传世藏书书 水经注, 大唐西域记, 海国图志季羡林, 侯仁之, 史念海海南国际新闻出版中心, 1995

第1014页

明洪武三年,以林虑县省入州,又降州为县。今城周三里有奇,编户三十五里)。〇淇阳城(《志》云:在县南三十里。隋初置淇阳县,属相州。大业初,并入林虑县。

《中国行政区划通史》

隋代卷 - 第 319 页 周振鹤, 施和金 复旦大学出版社, 2009 - 585页

淇阳县〔 583 — 605 〉《隋志》林虑县下: "开皇初郡废,又分置淇阳县,大业初废淇阳县人焉。"

《中国历史地名大辞典》

第 1062 页 魏嵩山，广东教育出版社, 1995

1374页

淇阳县降胥开皇初分林虑县置,治所在今河南林县南。大业初废。

《中国历史地名大辞典·下》

史为乐 主编 中国社会科学出版社.2005

第2438页

隋开皇初置，属相州。治所在今河南林州市南七十二里淇阳城。大业初废。

《中国古今地名大词典·下》

上海辞书出版社.2010

【淇阳县】古县名。隋开皇初分林虑县置，治今河南省林州市南。属岩州。大业初废。

《清人文集地理类汇编》

第 4 卷 - 第 394 页 谭其骧，浙江人民出版社

开皇初,分置淇阳县。在今林县南三十里。不名沾阳也。又汲郡魏县下:旧曰朝耿,开皇十六年置清淇县,大业初改朝歌曰卫,废清淇入焉。有淇水,不云有沾水也。

《二十五史补编》

第 4 卷，第 1 部分 - 第 56 页 二十五史补编编委会，北京图书馆出版社

【开皇初郡废】县^相州【又分置淇阳县】今林县南三十里

《水经注全译》

第 167 页 郦道元，山西人民出版社, 1995 - 726页

又东经冯都垒南边,一般称为淇阳城,在淇水西北三十里处。

《中国文化精华全集》

第 15 卷　王书良，中国国际广播出版社, 1992

第764页

沙沟水又东径隰城北,《春秋》僖公二十五年,取大叔于温,杀之于隰城是也,京相瑶曰:在怀县西南。又径殷城西,东南 ... 淇水出河内隆虑县西大号山,《山海经》曰:淇水出沮洳山。水出山俩,炀波? ... 又东径冯都垒南,世谓之淇阳城,在西北三十里。

《中华人民共和国地名词典: 河南省》

第 6 卷，《河南省》编纂委员会 商务印书馆, 1993

第177页

隋开皇三年(公元 583 年)林虑郡废,南部分置淇阳县。

第179页

淇阳城[ Qyángchéng ]在林县城关镇南 32 公里。属临淇乡。西汉末年,王浪守此。建郎子城, 俗名郎城。隋开皇三年(公元 583 年)置淇阳县,大业二年(公元 606 年)废。因在淇河之 北,故名。村落呈矩形,东西、南北主街十字相交。

《林县志》

林县志编纂委员会 郑州：河南人民出版社 1989

第8页

隋开皇三年（583)废郡，分置淇阳县。隋开皇十六年（596）置岩州，辖林虑县、淇阳县、临淇县。陏大业元年（605）废州，淇阳县，临淇县并入林虑县。

《林州市建筑志》

房其清 主编 郑州：中州古籍出版社 2008

第163页

四、其他城址

淇阳县城址：位于临淇镇淇阳城村，建于陏朝时期。

《林州文史资料 第15辑》

林州市政协文史资料委员会编2005

46页

淇阳城

临淇镇淇阳城村，民间俗称“郎城"。此名缘何而来？据考证,它和两汉末年一个叫王郎的人有关。

关于王郎其人，可参见110页“马刨泉”一节。他的老巢在邯郸，因追抓刘秀而来到林州。当行至临淇盆地时，看到当地山川秀美，土地肥沃，便乐不思返，在此定居建城。“郎城”一名即此而生。

东汉工朝违立后，村民们嫌工郎名声不好，便取“淇河位其村南（阳）”之意，改名“淇阳城”。

历史上的淇阳城村，不仅是林州古城之一,还曾是淇阳县城的所在地。《隋书 地理志》载：“开皇三年（公元583年）废林虑郡，析置淇阳县，大业二年（公元607年）省（撤消），入林虑县，淇水在其南。”由此可见，淇阳县仅存24年，但淇阳城和郎城的名称，却一直流传至今。

1970年以前，村西头券门上，仍存有砖刻“古淇阳城”四字。

《河南省志 区域建置志》

河南省地方史志编纂委员会编纂1994

178页

历史上，林县境内先后建有淇阳城、辅岩城等，其建置沿革情况大致如下：

淇阳城：在县南。隋初置淇阳县，属相州，大业初年并人林虑县。

辅岩城：在县东。本为安阳县的水冶村，金兴定三年(1219年）置为县，属相州，元朝废除该县建制。

《康熙林县志》

沿革·古迹

淇阳城 在县南七十二里车辐社，隋开皇三年，废林虑郡，析林虑置淇阳县。大业二年，废省入林虑县。淇水在其南，郦道元《水经注》云：废淇阳故城。俗谓之郎子城。《地理志》云，即淇阳也；

《乾隆林县志》

疆域·沿革

隋开皇三年，郡再废，又析置淇阳县；十六年改置岩州；大业二年州废，复为县，并淇阳入县，属魏郡；其临淇县亦废入焉。

山川·古迹

淇阳城 在县南七十里车辐社。隋开皇三年废林虑郡，析置淇阳县。大业二年省入林虑县。淇水在其南，俗呼郎子城。

山川·诸水

淇水 （在县西南七十五里）。东北流迳淇阳故城，又东北迳石楼南，又东北迳冯都垒南入汤阴界，又东流三十余里入淇县界（按《水经》云，“淇水，出河内林虑县西大号山。”《山海》云，“淇出沮洳山，水出山侧。”疑大号、沮洳，一山异名。沮洳山在辉县西。即卫诗所谓淇水是也）。

《顺治林县志》

沿革·古迹

淇阳城，在县南七十二里车辐社。隋开皇三年废林虑郡，析林虑，置淇阳县。大业二年废，省人林虑县。淇水在其南、郦道元《水经注》云：废淇阳故城，俗谓之郎子城，《地理志》云即淇阳也。

山水·诸水

淇水 （在县西南七十五里）东北流经淇阳故城，石城西北，城在源上，带涧枕淇。又东北经石楼南，又东北经冯都垒南，至河头村西南二里许，淅水注之（按《水经》云：淇水出河内林虑县西大号山。《山海经》云：淇出沮洳山，水出山侧，疑大号、沮洳，一山异名。沮洳山在辉县西，即卫诗所谓淇水是也）

《民国重修林县志》

地理上·山川·河流

又南有淇水：上源来自辉县之侯兆川（《山海经》谓淇水出沮洳山，《水经注》及《淮南子·地形训》为出大号山，沮洳、大号今皆未详所在，《一统志》谓即今之淇山）。入境东流过石城，亦名石楼，一石面水壁立，下有门如城楼（《水经注》有石城，为淇水所经。又有石楼，为淇水支流西流水所经。皆在淇阳城东，与此不合）。又东过淇阳故城，南苇涧河自南来注焉（水出淇山中）。

地理下·古迹

淇阳城 在县南七十里，俗呼郎子城。《隋书·地理志》：“开皇三年废林虑郡，析置淇阳县。大业二年省，入林虑县。淇水在其南。”又《水经注》：“淇水又东北西流水注之。水出东大岭下，西流经石楼南，又东经冯都垒南，世谓之淇阳城，在西北三十里。”按《水经》魏郦道元注，其时已有淇阳城，则筑城在先，置县在后矣。

地理上·沿革（文）

隋置岩州，今境分为三县：曰林虑，位淅水以北，即州治，今有其全境者也；曰淇阳，位淇水上游，今盖得其东境；曰临淇，位淅水下游，今盖得其西境。

地理上·沿革（表）

地理上·乡镇（村）

临淇区（县正南面积一千六百六十方里）

著名人物

王昌（赵汉皇帝）

王昌（?-公元24年）：又名王郎，汉愍帝，汉兴宗，赵汉愍帝。赵国邯郸(今河北省邯郸市)人。西汉末年，王郎在此建城——郎城。因在淇河之北，东汉初年，改名"淇阳城"。初以卜相为业，自称是汉成帝之子刘子舆。

更始元年（公元23年）十二月，刘林率数百车骑入邯郸城，清晨在赵王宫殿，王昌即皇帝位，建立了自己的政权，史称这一政权为“赵汉”，以区分于玄汉、赤眉汉。王昌任命刘林为丞相，李育为大司马，张参为大将军。王昌派军占领冀州、幽州，他利用民众依然思汉的心理，宣称新朝建立之前反对王莽的翟义没有死，而在拥护他，从而获得声望。赵国以北、辽东以西被王昌管辖。当即王昌颁布圣旨：“ 天下有得刘秀首级献于朕者，赏邑10万户。”

更始二年（公元24年）初，刘秀募兵壮大实力，刘植、耿纯率宗族宾客二千余人归刘秀。上谷太守耿况、渔阳太守彭宠派遣突击骑兵支援刘秀，王昌开始处于劣势。之后，王昌在河北各地连战连败。四月，刘秀进军邯郸，五月，邯郸城破，王昌乘夜逃出邯郸，途中被杀，至此，赵汉政权结束。

黄克诚（第三四四旅政委)

黄克诚（1902—1986），1938年8月，时任115师344旅政委，进驻林县淇阳城，建立了最早的淇阳城中共党支部。

徐海东（卓越军事家）

徐海东（1900年6月17日-1970年3月25日），1938年8月，旅长徐海东率领115师344旅进驻林县淇阳城一带，广泛开展抗日宣传活动，抗击日军侵略，组织农民抗日救国会，发展党员，建立党支部。

王凤梧 （解放军将领）

王凤梧（1901—1985）少将，1938年，115师344旅派民运科长王凤梧在淇阳城发展党员4名，建立了中共淇阳城党支部。

民俗风情

淇阳城的民俗风情与临淇镇其他乡村差别不大，民间习俗形式多样，内容丰富，它象璀璨的明珠点缀人们的生活，增添了情趣和光彩。在传统节日中，虽然存在一些落后和迷信的东西，但其主要作用在于丰富、调节人民的生活，加强人民群众之间相互联系和交往，同时表达劳动人民对美好生活的向往、追求以及对邪恶势力的厌恶情绪。正是这种内涵美，使一些传统节日久传不衰。随着政治、经济、文化的进步和发展，一些与人民生活联系淡薄的节日逐渐被淘汰，有的节日内容不断更新，抛弃其落后迷信的份，发展其健康有益的内容，逐渐成为人民的生产劳动之余庆贺丰收，改善生活，游乐嬉戏，追求光明的有益活动。

一、过年

春节。俗称"新年"、"阴历年"，是我国汉族人民最隆盛的节日。

淇阳城将春节称为过年，但过年并非专指正月初一，而是包括年头和年尾。一进入腊月便有"年味儿"了。

腊月初八这天的早餐，民间要吃"腊八粥"。粥用小米、柿块熬制而成，味道甜香，俗称"柿疙瘩白汤"。农妇均要在太阳未出前将粥做好，扳上南墙一谷堆儿，口曰："腊八粥早些做，扳上南墙一谷堆儿，小鸹不蹬俺家谷"。吃"腊八粥"据文献记载，林州是从宋朝开始的。原来的意思是人们用一年的收获祭祀祖先、祭祀众神并庆祝丰收。后来，由于林州灾害频繁，逐渐演变为吃"腊八粥"，预祝来年粱谷丰登。目前林州民间尚有"吃了腊八粥，来年好收田"的俗语。

初一磕头。人们天不明吃罢扁食后，晚辈先给家中长辈磕头，然后结伙去别家（一般是本族）磕头拜年。家里除留一位德高望重的老人受头外，其余都到左邻右舍，甚至三里五村向亲族新友拜年。若晚辈是小孩，或新婚媳妇，长辈要给几个压岁钱。

走亲戚。走亲戚的次序是：外甥走姥姥家，闺女携婿走娘家，然后是去姑、姨、姐家。除特殊情况外，都要回拜。民间有"初一初二娥媚月，初三初四好拜节"之说。

二、 打春鞭年

"一年之计在于春"。人们把希望寄托在大好春光里，希望人丁兴旺，生活美好。

古时，立春这天，林州有迎春、鞭春、咬春的习俗，民间俗称"打春儿"。《重修林县志》载："立春前一日，县官率属具威仪鼓乐，迎春于东郊，耕籍田，鞭土牛，具五辛盘，食春饼。颁送芒神、土牛画像，曰迎春。远近观者如堵。

三、 正月十五闹元宵

正月十五元宵节，又叫上元节、灯节。是夜，张灯结彩，猜灯谜，观焰火，吃元宵，赏月赋诗，相沿成习。隋、唐、宋以来，盛极一时。

十五这一天的烟火也十份壮观。烟火由民间各区以一个大村为首筹办，十五前开"点老杆"。老杆上的各种做事，都用烟火表现。届时，远远近近男女老少，观者如集。老杆一点，两个多小时才能完结，上元这天，民间的各种文艺活动出串演比赛，热闹非凡。

四、 填仓增福

淇阳城的填仓节有大小之别，市南乡村称正月十九日为小填仓节，二十四为大填仓节，过两个填仓节日。市北乡村只过二十四日的填仓节。是日，人们将年间香坛里的食物倒入粮仓，标示过年已经结束，粮食应该满仓。诸神也该退位。并做面条汤煮扁食，曰"金丝缠宝"以当的缠福。傍晚燃放鞭炮。此日过后，人们便开始远行，粮食可以外出。

五、 二月二龙抬头

林州十年九旱，水贵如油，历来对龙特别崇拜，村村建有龙王庙，祈求龙王降雨。民间有很多"龙"的传说：龙于头年的冬至蜇潭，来年的二月二抬头升空，开始它行云降雨的工作。"春雨贵似油"，人们希望龙多给下几场。敬龙活动久传不衰。

六、 清明上坟

三月清明节这天，淇阳城流行祭祖的活动。它既有怀念先人，勉励后代之意，也可借此大量植树造林。这天在坟头植树，让先祖功德荫庇后代，也有百年树人之意。

七、 端午吃糖糕

端午，即农历五月初五日，淇阳城称五月单五。"端""初"同义，"五""午"相通，按地支顺序推算，"五月"为"午月"，故"初五"作"端午"。

八、 六月六看谷秀

农历六月初六，古为"天祝节"。进入六月，天气返潮，食物易于发酵。民间开始用大麦造曲，以作醋、酱酵母。妇女们还特别注意翻箱晾晒衣物，以除潮气。六月初，正值谷子抽穗阶段，人们盼雨心切，习惯聚集地头观看长势，有"六月六，看谷秀"和"大旱不过六月六"之谚语。六月正值酷暑天气，许多习俗都与消夏抗暑，卫生保健有关。

九、 七月七乞巧

淇阳城认为七月七日夜是牛郎和织女相会的时间。牛郎“河鼓二"，俗称"牵牛星"，织女即"天孙"。

十、七月十五对响鞭

农历七月十五，淇阳城说是"牲口节"。是日，有牲口的人家要做羊羔馍上供。此馍用白面做成羊羔形蒸熟，中午上供后食用，还要放鞭炮，庆贺六畜兴旺。这天停止使用牲口，并于晚上做一锅炒米汤给牲口喝。所谓"打一千，骂一万，七月十五吃顿炒米"即指此。

十一、八月十五庆月圆

农历八月十五为中秋节，是淇阳城的一个重要的传统节日，至今有兴无衰。这个节日因建立在人们对自然美--"月"的审美心理基础上，超越了时代和地域，增加了无穷的活力。

十二、十月一儿祭祖先

农历十月初一是淇阳城一年中的第二次祭祀祖先活动。全市都有在这天上坟、扫墓的习俗。淇阳城村的人们还要往坟上压纸，说是给祖先"换寒衣"，认为先人虽已亡故，但仍和生前一样，生活需依季节安排。

十三、冬至吃冻疙瘩

古代我国对冬至节很重视，《汉书》载："冬至阳气起，君道长故贺。"人们认为过了冬至，白昼一天比一天要长，阳气升，是个吉日，因此值得恭贺一番。"冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。"淇阳城是日家家户户吃扁食，有吃扁食能防冻耳朵之说。

十四、男婚女嫁

男婚女嫁，为林州民间家庭一桩大事。从传说伏羲氏与女娲氏兄妹族外相婚，始创嫁娶，到封建社会的一夫多妻，一夫一妻。婚嫁时逐渐有了套礼节。

十五、庙会

淇阳城本地称“庙会”为“赶会”，庙会上商品琳琅满目、物美价廉，热闹非凡，是林州具有民俗风情的活动之一，每年的正月廿三为淇阳城村的庙会。

工商业

存续（在营、开业、在册）

林州市临淇镇淇阳城村种植农民专业合作社

林州市临淇镇淇阳城村王氏种养示范园

林州市林盛建筑劳务有限公司

林州市伏喜农机专业合作社

林州市大自然食品保鲜有限公司

林州市桃园散热科技有限公司

林州市临淇镇淇阳城村长海副食门市部

林州市临淇镇淇阳城村玉梅副食门市部

林州市临淇镇淇阳城村现军百货店

林州市临淇镇淇阳城金生门市部

林州市临淇镇淇阳城增栓新合作超市

林州市临淇镇淇阳城村荣学百货店

林州市临淇镇淇阳城志卫地板砖门市部

林州市临淇镇淇阳城村兴河养猪场

注销

林州亚能新能源有限公司

林州市临淇镇淇阳城村百货门市部

林州市临淇供销合作社淇阳城分销店

吊销

林州市淇阳城金属冶炼有限公司

林州市淇阳城胶合板厂

林州市临淇镇淇阳城宏运沙厂

林州扬林塑料制品有限公司

农业

淇阳城村地势东高西低，耕地面积1.45平方千米，以种植小麦、玉米为主，以红薯、大豆、芝麻、棉花为辅。

地处太行山区，纬度较高，属于偏北地区，得天独厚的地理条件，为这里的小麦生长创造了黄金条件：气候适宜，土地肥沃，生长周期长，秋季10～11月播种，翌年5～6月成熟，生育期长达180天左右。

教育

提高教育质量，落实“两免一补”政策。临淇全镇“两免”学生2618人，发放资金179851．95元；“一补”学生1352人，发放资金13520元。

幼儿教育

淇阳城村阳光幼儿园

小学教育

淇阳城村中心小学

旅游

淇阳城山地面积1.72平方千米，多为郁郁葱葱的柏树，是炎热夏天避暑的好去处。

玉皇庙

玉皇庙位于古淇阳城村西，毗邻淇河，香火久远，该村于隋开皇三年（公元五八三年）建淇阳县，至今即有一千四百年历史。正殿塑有玉帝神像，内部均装饰的金碧辉煌，建筑气势雄伟，规模宏大。

二零一二年中秋月 玉皇庙重修碑文记

日月转西，水归东，阴阳世界礼一同，雁飞南北春秋季，寒冬暑往分夏冬。

玉皇庙位于古淇阳城村西，毗邻淇河，香火久远，何时初建，幸有碑记与村史资料，该村于隋开皇三年（公元五八三年）建淇阳县，至今即有一千四百年历史。据石碑记，大明弘治（一四八八年）重修，万历（一五七三年）年间曾重修两次，大清光绪（一八七五年）有路维清同路聚奎重修一次，后因乱世动荡，几经摧残，夷为平地。到二十世纪八十年代，方有本村赵乃富、常水松、刘光明等人重新发起，率众乡民，日夜争建，因当时财力有限规模较小。

时逢盛世，应天时顺民意，于二零一一年有村善人贤士热心公益，舍家忘己，经多方努力，踊跃捐资三十八万余元，积极帮工，共行善事，重修玉皇庙，再塑金身，以示后人瞻望。

初具规模，映日生辉，设计巧妙，工艺精湛，雕龙画凤，栩栩如生，深得民心。愿神灵庇佑，风调雨顺，恩泽八方，传承中华古国文明。

为答谢各方善男信女慷慨捐资虔诚。繁衍万世，永铭千秋，特刻碑记。

公元二零零五年 重修淇阳城玉皇庙碑记

山不在高，有仙则灵；神不在广，有求必应。

此庙神位甚奇灵显，据说在解放前夕，国民党匪军到处行凶霸道，无恶不作，欺压黎民百姓。有一恶徒在此庙侮辱神像，此时玉皇神威大振晴天霹雷，使恶棍命归阴。

无数善心良民求之必应，为民排忧解难不计其数，但不知其庙创修之始，又不知重修复修多少次数，解放后国家不信神鬼将神，庙一扫而光。

一九八零年，国家准许宗教信仰自由，全国各地城乡都是古庙重修，我村也不例外，对玉皇庙进行了群起群修，善心良民积极带头，集资捐款、贡粮、献力，只用了四五年时间，玉皇庙院建成竣工，以此为序。

玉皇大帝

玉皇大帝是指“天公”，有称“玉帝”或“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”等尊称。玉皇大帝是道教中最高级的神明之一。但在世俗的心目中，玉皇大帝却是中国最大的神祗，是众神之王。

玉皇大帝不但统辖人间，而且也统辖儒、道、释三教和其他诸神仙，以及天神、地祗、人鬼都归其管辖，包括日、月、星辰、风伯、雨师、司命、三官大帝、五显大帝等。玉皇上帝统领天、地、人三界神灵之外，还对于天地、宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福都得管，属下有管理学务的文昌帝君，管理商务的关圣帝君，管理工务的巧圣先师，管理农务的神农先帝，管理地方的有城隍爷、土地公，管理阴间的有酆都大帝和十殿阎王，而玉皇上帝为神中之神，神中至尊。

玉皇大帝是宇宙中最高无上的神灵，而所有神灵皆须听令于玉皇大帝每年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。

淇河风光——淇阳城段

淇河是一条古老而美丽的河流。淇河两岸的富饶沃土是中华文明最早的发祥地之一。淇阳城的先民曾在这里创造了辉煌灿烂的古代文化，也演绎出一幕幕饱含深情的悲欢离合，爱恨情仇，家国兴亡，烽火硝烟的人间传奇。

淇河水好，首在天然。淇河属于海河流域，是卫河支流，发源于深山区的山西省陵川县棋子山，流经淇阳城总长为2.5公里。河谷狭窄，两岸峰峦叠嶂，河流、地下泉源多，在水文地质上多属奥陶系岩石溶裂隙水，造成河水清澈纯净，淇河河床上有大量的大鹅卵石和大沙，对水质的变化起着天然净化作用，是华北地区唯一一条没有被污染的河流。

淇河秀美的风光，引得世世代代的人们赞美她歌颂她。《诗经》中的淇河总是那么美，诗中表达的思想总是那么浪漫，展示的民风总是那么淳朴。诗经，淇河，让人向往，超越时光。

大尖脑

大尖脑位于林州市临淇镇淇阳城村以东1.3公里处，海拔高度436米，山势秀丽，绿树成荫，怪石嶙峋，构成了奇特、幽静、秀丽的自然景观，是一处休闲避暑养生的佳地。