《四十二章经》：“仰天而唾，唾不至天，而堕其面；逆风扬尘，尘不至彼，还飞其身。”骂人，不是不可骂，但要出于好意，出于爱心、善意，不要从否定他人的立场来骂，最好是从积极面来说，如：你要有良心，要学圣贤，要讲究做人的道理，如此，就能让人接受与受用了。

基本简介

古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨。

基本分析

一、知己知彼骂人是和动手打架一样的，你如其敢打人一拳，你先要自己忖度下，你吃得起别人的一拳否。这叫做知己知彼。骂人也是一样。譬如你骂他是“屈死”，你先要反省，自己和“屈死”有无分别。你骂别人荒唐，你自己想想曾否吃喝嫖赌。否则别人回敬你一二句，你就受不了。所以别人有着某种短处，而足下也正有同病，那么你在骂他的时候只得割爱。

二、无骂不如己者要骂人须要挑比你大一点的人物，比你漂亮一点的或者比你坏得万倍而比你得势的人物总之，你要骂人，那人无论在好的一方面或坏的一方面都要能胜过你，你才不吃亏的。你骂大人物，就怕他不理你，他一回骂，你就算骂着了。在坏的一方面胜过你的，你骂他就如教训一般，他既便回骂，一般人仍不会理会他的。假如你骂一个无关痛养的人，你越骂他他越得意，时常可以把一个无名小卒骂出名了，你看冤与不冤？

三、适可而止骂大人物骂到他回骂的时候，便不可再骂；再骂则一般人对你必无同情，以为你是无理取闹。骂小人物骂到他不能回骂的时候，便不可再骂；再骂下去则一般人对你也必无同情，以为你是欺负弱者。

四、旁敲侧击他偷东西，你骂他是贼；他抢东西，你骂他是盗，这是笨伯。骂人必须先明虚实掩映之法，须要烘托旁衬，旁敲侧击，于要紧处只一语便得，所谓杀人于咽喉处著刀。越要骂他你越要原谅他，即便说些恭维话亦不为过，这样的骂法才能显得你所骂的句句是真实确凿，让旁人看起来也可见得你的度量。

五、态度镇定骂人最忌浮躁。一语不合，面红筋跳，暴躁如雷，此灌夫骂座，泼妇骂街之术，不足以骂人。善骂者必须态度镇静，行若无事。普通一般骂人，谁的声音高便算谁占理，谁来得势猛便算谁骂赢，惟真善骂人者，乃能避其而击其懈。你等他骂得疲倦的时候，你只消轻轻的回敬他一句，让他再狂吼一阵。在他暴躁不堪的时候，你不妨对他冷笑几声，包管你不费力气，把他气得死去活来，骂得他针针见血。

六、出言典雅骂人要骂得微妙含蓄，你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰，这才是骂人的上乘。欲达到此种目的，深刻之用词故不可少，而典雅之言词尤为重要。言词典雅则可使听者不致刺耳。如要骂人骂得典雅，则首先要在骂时万万别提起女人身上的某一部分，万万不要涉及生理学范围。骂人一骂到生理学范围以内，底下再有什么话都不好说了。譬如你骂某甲，千万别提起他的令堂令妹。因为那样一来，便无是非可言，并且你自己也不免有令堂令妹，他若回敬起来，岂非势均力敌，半斤八两？再者骂人的时候，最好不要加人以种种难堪的名词，称呼起来总要客气，即使他是极卑鄙的小人，你也不妨称他先生，越客气，越骂得有力量。骂得时节最好引用他自己的词句，这不但可以使他难堪，还可以减轻他对你骂的力量。俗话少用，因为俗话一览无遗，不若典雅古文曲折含蓄。

七、以退为进两人对骂，而自己亦有理屈之处，则处于开骂伊始，特宜注意，最好是毅然将自己理屈之处完全承认下来，即使道歉认错均不妨事。先把自己理屈之处轻轻遮掩过去，然后你再重整旗鼓，著著逼人，方可无后顾之忧。即使自己没有理屈的地方，也绝不可自行夸张，务必要谦逊不遑，把自己的位置降到一个不可再降的位置，然后骂起人来，自有一种公正光明的态度。否则你骂他一两句，他便以你个人的事反唇相讥，一场对骂，会变成两人私下口角，是非曲直，无从判断。所以骂人者自己要低声下气，此所谓以退为进。

八、预设埋伏你把这句话骂过去，你便要想想看，他将用什么话骂回来。有眼光的骂人者，便处处留神，或是先将他要骂你的话替他说出来，或是预先安设埋伏，令他骂回来的话失去效力。他骂你的话，你替他说出来，这便等于缴了他的械一般。预设埋伏，便是在要攻击你的地方，你先轻轻的安下话根，然后他骂过来就等于枪弹打在沙包上，不能中伤。

九、小题大做如对方有该骂之处，而题目身小，不值一骂，或你所知不多，不足一骂，那时节你便可用小题大做的方法，来扩大题目。先用诚恳而怀疑的态度引申对方的意思，由不紧要之点引到大题目上去，处处用严谨的逻辑逼他说出不逻辑的话来，或是逼他说出合于逻辑但不合乎理的话来，然后你再大举骂他，骂到体无完肤为止，而原来惹动你的小题目，轻轻一提便了。

十、远交近攻一个时侯，只能骂一个人，或一种人，或一派人。决不宜多树敌。所以骂人的时侯，万勿连累旁人，即时必须牵涉多人，你也要表示好意，否则回骂之声纷至沓来，使你无从应付。

心理宣泄

骂人是最原始和最直接的一种情绪宣泄，骂人的消极作用，稍后我会讲到，在这里，我先讲点骂人之术，这里我一字不漏的摘录一个网友的文字：

“骂人看来是件容易的事。但骂人之道，要有修养、有学问。有哲学、有艺术……骂人要骂得典雅，有风度、有幽默。如果张开血盆大口，赤裸裸开门见山，什么祖宗八代、猪狗牛羊、死鬼杀千刀，如是等而下之乱搞两性关系，这是拨妇式骂街，不必深谈。再者，如骂人骂得不痛不痒，不即不离，口中喃喃而不知所云，被骂者一头雾水。这是黄口小儿念经式，亦谓之不人流也。故骂人之道，最忌生吞活剥，心浮气躁，骂得人七窍生烟，斩得人刀痕累累，虽是痛快，但总谈不上艺术。故骂人之道，最似武家功夫，功夫深浅，可分之以“十段”，试论如下：

一段：“血肉横飞”式——这是骂人的外家功夫。以金戈铁马，横冲直撞；以大刀阔斧，正面交锋。杀得性起，便以快刀斩乱麻，青菜萝卜，一概抄斩。虽是痛快淋漓，但自己亦会头破血流，故云“血肉横飞”。是谓一段。

二段：“二面三刀”式——这种骂人，稍高一级。花言巧语，指桑骂槐，颠其黑白，指鹿为马，而尽量移花接木，断章取义；亦不妨挑拨离间，穿凿附会；然后吹其毛，求其疵，再以二面三刀割之祭之，但绝不可语带下流。

三段：“金蝉脱壳”式——这种骂人，似是而非，似非而是。或故弄玄虚，或信口开河，或虚与委蛇，或顺手牵羊，或旁敲侧击，或含沙射影。但与二段不同者，就必须删繁就简，而最后图穷匕见，巧发奇中。骂完了人，却又置身事外，不负责任，无睹后果，谓之“金蝉脱壳”。

四段：“按图索骥”式——骂人艺术到了四段，自己先要有相当学识修养。故骂人时可以详征博引，引经据典，而海阔天空，却又周密详尽，将上下古今3000年，金章玉句，谈得头头是道。文中不妨多嵌几只“金牙’（加入英、法、日文），故看来学贯中西，气势磅席，然后以万流归海之势，中间突破，一泻千里，浩浩荡荡，使人无从阻挡，无从招架，无从反驳，故云“按图索骥”。可列之入四段也。

五段：“阡陌纵横”式——自己务须壁垒森严，无隙可击。其文不但有“横的移植，纵的继承”，而且曲折迂回，声东击西，使人目迷五色。文字间藏龙卧虎，时而奇兵突出，时而妙语双关，使被骂者防不胜防，腹背受敌，只觉得草木皆兵，无以为战了。

六段：“巫山猿啼”式——到了六段，已是名家高手，不再正面冲突。使被骂者有如困于巫山蜀道，上有千岩绝壁，下有万壑争流，而又如层峦叠垒，云橘波诡，光怪陆离，变化万千；而鬼斧神工，猿啼声声，使被骂者只觉天昏地暗，心魂懊丧；而又进退维谷，故云“巫山猿啼”列入六段。

七段：“野人献曝”式——骂人艺术到了七段，则任何人的铜墙铁壁，亦可摧枯拉朽，但看来却是轻描淡写，妙手空空。被骂者挨了一掌之后，绝不流血，亦不痛痒。不料数10年后，修养够了，才猛然省悟，不由大叫一声：“气煞我也！”吐血而亡。谓之七段。

八段：“分花拂柳”式——骂人功夫，到八段，实已归真返噗。虽其已具有惊天动地、旋乾转坤之力，但其文已另有天地，而且诗论公允，谈笑间抑扬顿挫，若符节合。因其已具真知灼见，信手拈来，皆是深含哲理，以道服人，游刃有余。谓之八段。

九段：“对酒当歌”式——骂人艺术到此地步，实在已不是骂人。故其也必挥金噗玉，超凡人圣，文字间万里无云，行文如伯牙流水，阳春白雪。此时如拈花微笑，包裹天地，骤雏无形。舒之其弥六合，卷之不盈一握。约而能攀，昙花阐明。故被骂者永不知自己被骂，甚至千百年后，始被发现而大惊日：“XX人数千年前挨了骂也！”是谓之“对酒当歌”，因人生实在“几何”也。

十段：“沉默是金”式一一一人生而静，天之性也，沉默是金，言语是银，而无声胜有声。故十段之最高荣誉，应归于永不发言的——沉默的读者。”

历史记载

源于战国故事。战国时有一说客，名叫苏秦，身佩六国相印，一时很是威风，但也结下了很多仇人，后来终于在齐国被杀。齐王很恼怒，要为苏秦报仇，可一时拿不到凶手。于是，他想了一条计策，让人把苏秦的头从尸体上割下来，悬挂在城门上，旁边贴着一道榜文说：“苏秦是个内贼，杀了他，得黄金千两，望来领赏。”榜文一贴出，就有四个人声称是自己杀了苏秦。齐王说：“这可不许冒充呀！”四个人都咬定说自己干的。齐王说：“一千两黄金，你们四个人各分得多少？”四个齐声回答：“一人二百五。”齐王拍案大怒道：“来人，把这四个‘二百五’推出去斩了！这或许是最早流传下来的骂人故事了。

要说骂人最毒的恐怕要属鲁迅了，谁都知道他骂人不吐脏字儿，所以，我把他骂人的方法叫做“骂人艺术”，骂人是不好，打从幼儿园的时候，老师就教导我们好孩子是不骂人的。可为什么鲁迅这种文人也会骂人呢？对，自己也得学着尝试点儿，才能知道原因，骂谁呢？就找我的第一任女友作个试验吧，几天下来，还真把她骂的不轻，要是正月初十上班的时候还看不见她，说明她已经和王朗一样被我骂死了。我要是真成了罪魁祸首，可能我也学会了这种骂人艺术。如果和大街上的泼妇一样骂人，那不属于艺术范畴，“他妈”“你妈”的词汇更是难登大雅，也不可能显示出水平，诸葛亮和鲁迅其实都不是这么骂人的，骂人要找准了对方的伤疤，狠狠一击，就可能把人激疯了，几天的尝试，不知道我的第一任女友现在是个什么样子。可别跟王朗似的，那我可就惨了，当愿她可别出事，但也不要一点反应也没有。骂人在动乱时期大多起了一定作用，就好像诸葛亮和鲁迅一样，一个骂死了王朗，一个则骂醒了千千万万的中国人，我认为鲁迅是个愤世嫉俗的人，因为他骂来骂去只骂国民政府和满清古董之流，日本人他可从来没敢骂，所以，他的骂人艺术并非世上绝顶的，更不可能像诸葛亮一样把人骂死的地步，只是其骂人艺术已经是当时乃至现代十分卓越的，他是一个彻底的文骂之人，但诸葛亮是武骂，艺术水准却是骑虎相当。骂人之所以称之为“艺术”，是因为骂人也需要一定的知识含量，没知识的人和有知识的人骂人的风格都不会相同，好像“文革”期间，有水平的骂人高手都进了中央政府局，而没水平的呢？大都在乡村、企业小吵小闹，搞得不好，还会被别人骂进监牢，骂到含冤而亡。

骂人级别

借用流行的围棋标准

初段：心里很想骂，但又不知怎样骂，终于开始骂了，但又骂得不疼不痒，不咸不淡，口中喃喃不知所云，被骂者也是一头雾水，这是和尚念经式的骂法，亦谓之不入流者也。但毕竟是骂出了口，也算是具备了骂手的最基本的条件，故此类骂手可评为初段。

二段：只要想骂，张嘴即来，赤裸裸开门见山，像什么祖宗八代、ZG、不得好死、B子养的、断子绝孙等等一齐往上招呼，除了这些常规武器外，有时还能见景生情，搞些即兴创作出来，生动无比，但绝对谈不上典雅风度，是典型的泼妇骂街式，是为二段骂手。

三段：已能把骂人话码成豆腐块。武艺不高，但有把子笨力气，大刀阔斧、横冲直撞，以外家功夫见长，不惧正面交锋，如程咬金，你敢一刀砍来，我便一斧砍去，不知招架为何物，杀敌八百，自损一千，虽是痛快淋漓，但自己亦会头破血流，此乃拼命三郎式的三段骂手。

四段：已掌握了一些初步的骂人技巧，像指桑骂槐、含沙射影、小题大做、挑拨离间、无事生非、穿凿附会、移花接木、断章取义、吹毛求疵等均能熟练掌握应用，且出语不带下流，还能时不时冒出两句俏皮话，幽他一默。骂人技巧虽比三段高，但明显缺乏把对手一举斩落马下的力度，因此还不能算是高段骂手。

五段：已有了相当学识，骂人时可以旁征博引，海阔天空，能将中外古今的金章玉句、历史典故谈得头头是道，在不明就里的人看来是学富五车，才高八斗。然后以黄河奔流入海之势，浩浩荡荡，气势磅礴，一泻千里，如此低段骂手一般无从阻挡，无从招架，无从反驳，但若遇真正的高手，顷刻间便会土崩瓦解。

六段：已知道什么人可以骂，什么人不能骂，且能做到因材施骂。出语老练辛辣，针针见血，并深得虚实掩映之法，最后图穷匕见，巧发奇中，直奔要害，于要紧处只一语便得，所谓杀人于咽喉处着刀。若单以骂功而论，已臻上乘，但由于自身修养还不够，还不能站在哲学的高度来看待骂人问题，只能算是一个出色的战术家。

七段：已有了卓越的大局观，不再拘泥于一城一地的得失。其文字间藏龙卧虎，变化万千，使被骂者防不胜防，初时还不甚觉得是骂，等到想过一遍才慢慢觉悟这话不是好话，登时又只觉得草木皆兵，天昏地暗，心魂懊丧，无以为战了。

八段：已到了无招胜有招之境，看起来是轻描淡写，妙手空空，但任何人的铜墙铁壁，亦可摧枯拉朽。被骂者挨了一掌之后，绝不流血，亦不痛痒，不料数年后，修养够了，才猛然省悟，不由大叫一声：“气煞我也！”吐血而亡。

九段：到此阶段，已是返璞归真，虽其已具惊天动地、扭乾转坤之力，但其文已另有天地，如拈花微笑，包裹天地，舒之其弥六合，卷之不盈一握。文字间万里无云，信手拈来，游刃有余，皆是深含哲理，以道服人。骂人艺术到此境界，实在已不是骂人，故被骂者永不知自己被骂。

骂人分类

当一个概念难以定义，最好的方法就是先分分类，等成熟之后再给出定义。

面对面的临时性侮辱

这种方式下往往有着“临时性”的特点，骂人方不为别的，就只为将对方感情上收到一定打击，不带有政治经济考虑以及炒作。

背后的处心积虑及嫉妒

这种方式带有“水滴石穿”的概念及效果，通常目的就是打击那种妨碍了自己的绊脚石。

政治界的流言蜚语

这种环境下什么也没有，却又到处都是。

宋祖德的法宝

他的我就不多说了，举几个例子

1、“金城武非常虚伪，其实他是同性恋”

2、“郭德纲典型的猪头，高中没有毕业，通过恶意炒作，刚刚过了春节很多人正在谈论央视春晚，觉得相声小品很糟糕，一看郭德纲的东西有点意思，讲了一些时弊的东西，讽刺的东西有点意思，郭德纲就恶意炒作一下。完了就红起来了，其实他红的很空虚，实在没有什么文化底蕴。”

3、“邓建国，我希望你叫他邓某人就好了，说后面的两个字我觉得太脏了。建国多么好的这两个字，可是用在他身上我觉得这两个字脏掉。 ”

骂人实质

对别人做出一种恶意的不好的假设

骂人艺术

从当代的社会政府形势看，一个人的成长也必须具备这种“骂人艺术”，唇枪舌剑，披零弹雨就是一种骂。先从幼儿园开始说起，就拿我外甥为例，进了幼儿园什么话也没学会，第一句就是“他妈的”，这究竟是老师教的，还是他从幼儿园里“鹦鹉学舌”来的呢？无论是怎么来的，社会形势从小就逼着人去学骂人，当然这时候的骂人水平是十分低下的，是处在鹦鹉学舌的初级阶段，谈不上“艺术”，好不容易上了小学，骂人的水平开始有所提高了，如果上小学的时候不加强骂人艺术，长大了就很难打下言语基础，更不可能成为一位骂人的高手，有没有官气就是从这个阶段看出来的，在这个阶段，如果埋头不说话，长大了就较容易养成内向、孤僻的性格，我就是最好的例子，所以，我这种人最没有官气和官派，这一辈子更做不了官，仔细瞧瞧，中央的、企事业单位的高官们都是这个时期的骂人高手，说正就是正，说圆就是圆，都是十岁左右的时候培养出来的。到了十五周岁至成年阶段，就要把口头的骂人艺术转向书本和文字里，这是定位一个人是否可以成功的要素，鲁迅在这个时期，把骂人艺术转向文字才有了后来大作家的称号，诸葛亮则更厉害，在这时候自比管仲和姜子牙之辈，这不，整个《三国演义》全书就瞅着他一个人唱大戏了，1923年至1925年，毛主席从富农走出来，以《贺新郎》和《沁园春．长沙》两作脱颖而出，以一句“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的笑骂词句走上政治舞台，更加写就了中国政治的新篇张。这个时期里，人的性格特征基本上就定型了，骂人的艺术手段也将停滞不前，这时候的人生观将决定以后对世界、对社会的处理性，不同的人生观点就确立对各种事情的决断性。

挨个儿找一遍，要说骂人艺术达到绝顶的，恐怕除了明代兰陵笑笑生，再没有第二个人能比，人所共识，他所作的《金瓶梅》是中国十大古典第一淫书，单以毛主席的评价就有整整一厚本书，新华书店里还有的卖，书名为《毛泽东评〈金瓶梅〉》。《金瓶梅》开篇就说：“俗世道上人，营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲关头，打不破酒色财气圈子。”一句话贯穿全书中心意思，一种癫狂笑骂的写作风格和荒诞不羁、视人生如游戏一般的性格写尽了世上的“酒色权财”，骂尽了世上一切可骂之人，笑讽了世上一切可笑之物，足有古今“骂坛第一”的称谓，就算后来曹雪芹的《红楼梦》也是从《金瓶梅》中脱离出来的，《金瓶梅》甚至更加直接、更加恶化的述说了万般丑态，骂得权贵之人无言以对，骂得亲朋皆视为“疯子”。

骂人虽毒，被骂怎么办？俗话说：谁人背后无人骂，那个人前不骂人。当自己被别人骂的时候，应该怎么对付呢？一、对骂，这种对骂的方法只适用于文骂或酸骂，也就是文人骂人的时候，应该用的这种。表现的结果是言论镇压，如果别人骂得自己都很在理，自己不吭声就表明了被骂之人是心虚了，只有通过对骂，把骂人的人用言论压下去才可以真正算作被骂的人有理。各国外交大使之间的口舌之争就是对骂的最好事例，所以，对待那些文人记者之流，必须对骂。二、沉默，俗话说“沉默是金”，谁最能沉得住气就是最有理的，记得当年王朔大骂金庸的事情还刻记于心，王朔那种武骂，看似有理，但却没有现实根据，所以那种骂法是占不住脚的，金庸表现出不理不睬的沉默方式就是对待这种武骂的最好办法。虽然骂的有理，但大家却普遍认为王朔是个泼妇，想必我这几天骂的那个人也学了金庸的方法，才让我骂的很是难堪。诸葛亮当初骂王朗时，用的是武骂，借用了泼妇的骂人技术，可王朗太笨，竟然和诸葛亮对骂起来，一个骂不过，竟然骂死在两军交战的大旗下，可见，对付骂人同样也是一种艺术，如果处理的不好，也会和王朗一样被人骂死的。