清代皇族知多少皇位应该传给谁清代皇室的第四次立嗣
清代皇室的第四次立嗣，其实就是宣统帝的立嗣问题。宣统帝在特殊时期曾经“立嗣”一次，也成了一桩疑案，而之后直到宣统帝去世，并未再提及立嗣的问题，也留下一个问题，谁来继承，各支又都如何？
宣统帝的“立嗣”，基本和宣统帝的个人思维和个人喜好有关，其个人意识的凸显比第一、第二、第三次立嗣要突出的多，可以说没什么规则可言，一概就是凭自己的喜好。
最早，宣统帝似乎是想要把溥杰视为继承人的，所以着力培养溥杰和润麒，这个本生的亲弟弟和内弟，是他最宠信的人。而在满洲国时，溥杰娶了日本华族出身的嵯峨浩，被日本人拥立，宣统帝害怕日本人会让溥杰把自己“取而代之”，故而便不再信任溥杰。当然，这种不信任随着满洲国的覆灭，也云淡风轻了，这是后话。
在1936年底，出于对溥杰的警惕以及对日本人的警惕，宣统帝在满洲国宫内府建立了“内廷学生班”，让自己亲支近派的子侄来学习，以后再派去日本留学云云，实际上是培养自己的亲军，也大概有从中选择立嗣的情况。
这个“内廷学生班”都有谁呢？溥俭（班长）、溥佐、溥偀、毓嵣、毓岱、毓嵒、毓嶦、毓嵂、毓恩、毓慈。后来溥佐和毓岱因为“打架”“见了血”，被宣统帝逐回家中，故而只剩下了八个人。这八个人中，毓恩和毓慈都是庄王府的，属于远支，不大可能继承皇位。溥俭、毓嵣、毓嵒都是惇王府的，溥偀是惠王府的，毓嶦、毓嵂是恭王府的。#p#分页标题#e#
在后来的生活中，宣统帝也和这几个子侄走得最近，其中最亲近的，在1945年宣统帝逃跑的时候，是毓嵣、毓嶦和毓嵒。这三个侄子可能是最“得宠”的，不过性格截然不同。毓嵒大致属于“愚忠型”，比较呆板，毓嶦属于“叛逆型”，有点傲娇，也很机灵，毓嵣则算是折中派，不过其实很聪明，属于“内秀”型。
结果，这三个被培养了半天的侄子，在苏联收容所时有两个凸显了让宣统帝很不同意的态度。首先是毓嶦，毓嶦在收容所，努力地学习俄语，能跟苏联人进行对话，所以后来所长捷尼索夫便时不时的把毓嶦找到他屋里，不知道在做什么。宣统帝就对毓嶦起了戒心，对毓嶦疏远了。而毓嵣呢，宣统帝当时怕回国受到审判，于是就递交了留在苏联的申请，毓嵒虽然心里不愿意，但是也交了申请，而毓嵣就没有交，还跟宣统帝叨叨了一番什么“忠孝不能两全”的“大义”，也让宣统帝对他“另眼看待”。
由于这样的原因，1950年夏天，宣统帝在和毓嵒的双人屋子里立他为嗣。
只不过，这次立嗣，似乎在不久之后便有所动摇，毓嵒的书里说，“立嗣”之后的几天，宣统帝问他，“苏联能不能把我们送回中国？”毓嵒想了半天，据实以报，“有可能要送回中国。”结果宣统帝大怒，说，“我没想到我这样推心置腹地对待你，把你过继给我当皇子，你却想让苏联把我送回中国去受严厉的制裁！”可见一斑。
再后来，宣统帝受到了改造，回国之后也再也不提立嗣的事情了，只是他最疼爱的侄子还是这三个，尤其是毓嵒。据说后来《我的前半生》出版，宣统帝把稿费的一部分给了毓嵒、毓嶦、毓嵣三人，记忆中可能是一人100元，而毓嵒则给了双份，据说也代表着特殊的含义。#p#分页标题#e#
叹息的是，虽然宣统帝直到去世，没有再提到立嗣的问题，但是毓嵒则实实在在的在文革中被冠上了“皇子”、“继承人”的名号而遭到了不公平待遇，据说甚至因为这事把他的脑袋打出了血，让人唏嘘。
另外有人说，宣统帝把谭玉玲的骨灰交给了毓嵒，这是立其为嗣的铁证，实际上并非如此。虽然我个人也认为如果宣统帝立嗣，一定会立毓嵒，但是我并不认为骨灰一事和这事有关，为什么呢？需要讲一下谭玉玲骨灰的传递。
谭玉玲病逝的时候，宣统帝让两个人穿了重孝充当“孝子”来跪灵，是毓嵒和溥偀。到了1945年满洲国垮台时，一片混乱，“内廷学生班”的其他同学在班长溥俭的带领下从大栗子沟往长春逃，到了长春之后，溥俭将谭玉玲尸骨火化带回北京。溥俭是惇王府的，自然回到惇王府本亲家，于是这个骨灰就带入了毓嵒其叔父溥修所住的南官房十二号。1959年，毓嵒把骨灰送给宣统帝，后来因为李淑贤忌讳，把骨灰又“退回”给了毓嵒而已。
这就是没头没尾的第四次“立嗣”。这次立嗣的特点是选择度极小，宣统帝当时只是在身边的侄子中进行的选择，而且应该说具有一定的特殊性。特别是从宣统帝被特赦之后，再也没有提到立嗣的问题，使得毓嵒的身份十分暧昧，也算是一段公案。
简单来说，毓嵒的确是宣统帝“曾经”立的嗣，但是这个“立嗣”在后来是否还有意义，就两说着了，至少在当代的近派宗支后裔里，对于毓嵒的身份具有比较大的争议。不过我私人猜测，如果真的让宣统帝立嗣，那么毓嵒还是极有可能的。#p#分页标题#e#
