诗词歌赋，诗词在人们的通常思维中是有着严格格律（主要指平仄、用韵和对偶等严格要求）的两种诗歌体式（古体诗的平仄略微放宽些），是不能乱行押韵和误用平仄的；究其实，所谓的赋，其实也是有着非常严格的对仗规则和平仄要求，只是当今一些习作者因不知而写着罢了。所谓诗词歌赋，是人们对我国传统文学的概称；中秋诗词歌赋 有哪些？
《至广陵于马上作》——曹丕
观兵临江水，水流何汤汤。
戈矛成山林，玄甲耀日光。
猛将怀暴怒，胆气正纵横。
谁云江水广，一苇可以航。
三国时期曹丕即魏国皇帝位后，一直在积极备战，志在消灭吴、蜀二国，一统天下。225年（黄初六年），曹丕再次发兵攻打吴国，这次水陆两路并进。水路舟师从曹丕故乡谯郡由涡入淮临江，陆路步骑兵由淮泗而至扬州水陆会师。曹丕在马上所作的这首诗，写出了魏军的军威之盛，兵强将勇，戈戟如林，面对宽阔的长江，视同“一苇可航”，欲以压倒的优势和强大的士气，不战而屈人之兵，使敌人投降。
诗的后一段，用古事作比，说明自己兴兵在于建设淮泗，发展经济，有利人民，而且也要使从征士兵得到妥善的安置，不会有《东山》之叹。陈松民《采菽堂古诗选》评论该诗：说“本不能飞渡耳，却作此论，命意据胜。后段使事，借古形已，皆有意义，故但觉雅切，曾无滞累。”这次征吴，因是冬大寒，原准备的数千战船，因河道冰封，一部分不能入江，而吴军固守且出击，故再次完师而退。毕竟当时三国鼎立之势已成，战争是力量的搏击，任何一方都不具备统一天下的力量，这是战争的规律。曹操、诸葛亮，都不能改变客观规律，曹丕亦然。
曹丕
魏文帝曹丕（187～226），字子桓，三国时期著名的政治家、文学家，魏朝的开国皇帝。公元220～226年在位，庙号高祖（《资治通鉴》作世祖），谥为文皇帝（魏文帝），葬于首阳陵。沛国谯（今安徽省亳州市）人。由于文学方面的成就而与其父曹操、其弟曹植并称为“三曹”。其《燕歌行》是中国存世最早的文人七言诗；他的五言和乐府清绮动人；所著《典论·论文》，在中国文学批评史上占有重要地位。
《精列》——曹操
#p#分页标题#e# 【诗歌原文】
精列〔1〕
厥初生〔2〕，造化之陶物〔3〕，
莫不有终期〔4〕。莫不有终期〔5〕。
圣贤不能免，何为怀此忧〔6〕？
愿螭龙之驾〔7〕，思想昆仑居。
思想昆仑居〔8〕。见期于迂怪〔9〕，
志意在蓬莱〔10〕。志意在蓬莱。
周礼圣徂落〔11〕，会稽以坟丘〔12〕。
会稽以坟丘。陶陶谁能度〔13〕？
君子以弗忧〔14〕。
年之暮奈何〔15〕，时过时来微〔16〕。
【诗歌简介】
本诗为乐府旧题。精，指人的精气神，为人之生命的根基。列，同“裂”，分解。精气神分裂，则意味着人的衰老和死亡，此为曹操的“游仙诗”之一，表现了诗人思想的矛盾。一方面明确认定，各种事物的终归灭亡是不可抗拒的必然规律，同《龟虽寿》一诗一样是唯物的。但同时又幻想求仙长寿，发出唯心论呼喊。篇末的时不我待之感，说明他在幻想中也没有忘记对统一大业的追求。
【诗歌注释】
〔1〕《精列》为乐府旧题，属于《相和歌·相和曲》。
〔2〕厥初生：万物的刚刚产生。
〔3〕造化：大自然。陶：陶器。用如动词，有创造、化育之意。
〔4〕莫不：不可能没有。双重否定，则为肯定之意。终期：末日，灭亡。
〔5〕此举重复上句，下“思想昆仑居”等句同此，均为乐府诗配乐时所需。
〔6〕何为：为何，为什么。
〔7〕螭：传说中无角的龙。驾：拉车。
〔8〕昆仑：古代神话中西方的神仙。
〔9〕见期：期望见到。迂怪：神灵怪异。《山海经》记载，昆仑山有“虎身九尾”、“人面虎爪”的灵怪。
〔10〕志意：心愿，目的。蓬莱：蓬莱山，神话中东海里三座神山之一。山上有神仙和长生不死之药。
〔11〕周孔：周公和孔子，古代被称为圣人。徂落：同“殂落”，死亡。
〔12〕会稽：山名。在今浙江绍兴东南。相传夏禹东巡于此，大会诸侯，旋即病死并埋葬这里。坟丘：指大禹的坟墓。今绍兴有禹陵。
〔13〕陶陶：漫长
〔14〕君子：有学问，有修养的人。弗：不
〔15〕奈何：如何，怎么办。
〔16〕时过：年华已逝。时来：未来的时光。微：少。此句言韶光易逝，来日无多，更应及时努力。
#p#分页标题#e# 曹操
曹操， 沛国谯县（今安徽亳州）人，字孟德，小字阿瞒，东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。
《出师表》——诸葛亮
【原文】
先帝创业未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈（xiè）于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗（yí）德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè）忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行（háng ）阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长（zhǎng）史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻（wèn）达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu ）一年矣！
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶（shù）竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！
今当远离，临表涕零，不知所言。
【注释】
出；出征。师；军队。
（1）先帝：指刘备。创：开创，创立。业：统一中国的大业。
（2）中道：犹言半路。崩殂（cú）：死。崩，古时指皇帝死亡。殂，死亡。
（3）今：现在。益州疲弊：指蜀汉国力薄弱，处境艰难。益州，今四川省一带，这里指蜀汉政权。疲弊，人力缺乏，物力缺无，民生凋敝。三分：天下分为孙权，曹操，刘备三大势力。
（4）此：这。诚：的确，实在。之：的。秋：这里是“时”的意思。
（5）然：然而。侍，侍奉。卫，护卫。懈：松懈，懈怠。于：在。内：皇宫中。
（6）忘身：舍身忘死。
（7）盖：大概，原来是。追：追念。殊遇：优待，厚遇。殊；不一般，特别。
（8）诚：的确，确实。宜，应该。开张圣听：扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见。开张，扩大。
（9）光：发扬光大。遗德：留下的美德。
（10）恢弘：发扬扩大，用作动词。恢，大。弘，大，宽。这里是动词，也做“恢宏”。
（11）妄自菲薄：随便看轻自己。妄，过分。菲薄，小看，轻视。气，志气。之，的。
（12）引喻失义：讲话不恰当。引喻，称引、譬喻。喻：比如。义：适宜、恰当。以，以至，从而。塞，阻塞。谏，劝谏。俱，通“具”全，都。
（13）宫：指皇宫。府：指朝廷。
（14）陟（zhì）：提升。罚：惩罚。臧（zāng）：好。否（pǐ）：坏。臧否（pǐ）：善恶，这里用作动词，意思是奖赏惩罚。（16）作奸犯科：做奸邪事情，触犯科条法令。作奸，做了奸邪的事情。科，科条，法令。及，以及。为，做。
（17）有司，职有专司，就是专门管理某种事情的官。论；辩论。 刑，罚。
（18）昭：显示，表明。平：公平。明：严明。理：治理。
（19）偏私：偏袒，有私心。
（20）内外异法：宫内和朝廷刑赏之法不同。内外：指宫内和朝廷。异法：刑赏之法不同。
（22）志：志向。虑：思想，心思。忠纯：忠诚纯正。
（23）简：挑选。拔：选拔。遗（wèi）：给予。
（24）悉以咨之：都拿来跟他们商量。悉：全部。咨，询问，征求意见。之，指郭攸之等人。
（25）必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处。裨（bì）：补。阙：通“缺” 缺点，疏漏。。
（26）有所广益：收到最多的好处。广益：增益。益，好处。
（28）性行（xíng）淑均：性情品德善良端正。淑，善良。均，公平。
（29）晓畅：精通。试用：任用。
（31）督：武职，向宠曾为中部督。
（32）营：军营、军队。
（33）行（háng）陈：指部队。陈，“阵”的古字。
（34）优劣得所：好的差的各得其所。
（36倾颓：倾覆衰败。
（37）痛恨：痛惜，遗憾。
（39）死节：为国而死的气节，能够以死报国。
（40）隆：兴盛。计日：计算着天数，指时日不远。
（41）布衣：平民百姓。
（42）躬：亲自。耕：耕种。苟：苟且。全：保全。
（43）闻达：显达扬名。
（44）卑鄙：地位、身份低微，见识短浅。卑，身份低下。鄙，地处偏远。与今义不同。
（45）猥（wěi）：辱，这里有降低身份的意思。枉屈：枉驾屈就。
（46） 顾，拜访。
（47）感激：有所感而情绪激动。（苏教）许：答应。驱驰：奔走效劳。
（51）夙夜忧叹：早晚忧愁叹息。夙，清晨。
（53）不毛：不长草的地方，比喻地方偏远。
（54）奖率：激励率领，奖励统帅。
（55）驽（nǔ）钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话。驽 ，劣马，走不快的马。钝，刀刃不锋利。
（56）攘（rǎng）除：排除，铲除。奸凶：奸邪凶恶的敌人。
（57）旧都：指东汉都城洛阳或西汉都城长安。
（58）斟酌：商讨，考虑。损益：增减，兴革。斟酌损益：斟酌情理，有所兴革。
（59）托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。托，委托。效，重任。
（60）不效则治臣之罪：没有成效就治我的罪。效，有成效。
（61）慢：怠慢，疏忽。
（62）彰：表明，显扬。咎：过失。
（63）咨诹（zōu）善道：征求好的建议。诹（zōu），询问。
（64）察纳：考察采纳。
（65）雅言：好的言论。
（66）深追；深切地追念。遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。
（67）涕零，落泪。零：流（眼泪）。
（68）先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》，诏中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
【翻译】
#p#分页标题#e# 先帝创办基业还不到一半，就中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀汉贫困衰弱，这实在是形式危急决定存亡的关键时刻啊。然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在边疆奋不顾身的原因，都是为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想在陛下身上报答啊。陛下应该扩大圣明的听闻，发扬光大先帝留下的美德，弘扬志士们的气概；不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。
皇宫中和朝廷中都是一个整体，奖惩功过好坏不应因在皇宫中或朝廷中而有所不同。如果有做奸邪之事，犯科条法令以及尽忠做好事的人，应交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公正严明的治理方针。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的法则。
侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等，他们都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下使用。我认为宫中的事情，无论大小，陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能弥补缺点和疏漏的地方，获得更好的效果。
向宠将军，性情品德善良平正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，好的坏的各得其所。
亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到惋惜痛心遗憾的。侍中，尚书，长史，参军，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。
我本来是一介平民，在南阳亲自种田，只求能在乱世中苟且偷生，不谋求在诸侯前扬名做官。先帝不认为我身世卑微、见识短浅，降低自己的身份，亲自三次到草庐里来看望我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感动激动，于是答应先帝愿为他奔走效劳。后来遇到失败，我在战败的时候接到委任，在危难的时候接受使命，从那时到现在已经二十一年了。
先帝（刘备）知道我做事谨慎，因此在临终前把国家大事托付给我（诸葛亮）。自从接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，惟恐先帝之所托不能实现，以至有损先帝的知人之明。所以我在五月渡过泸水，深入到不长草的地方（作战）。现在南方已经平定，武器装备已经准备充足，应当鼓舞并率领三军，向北方平定中原。希望全部贡献出自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的曹魏，复兴汉室，回到原来的都城洛阳。这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留的进献忠诚的建议，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我，如果没有完成，就请治我的罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有劝勉陛下宣扬圣德的忠言，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭露他们的过失；陛下自己也应该认真考虑国家大事，征询治理国家的好办法，听取正确的意见，深切追念先帝遗留下的诏令。（如果能够这样，）我就受恩感激不尽了。
现在我就要辞别陛下远行了，面对奏表热泪纵横，不知说了些什么。
【鉴赏】
诸葛亮上《出师表》是在蜀汉后主建兴五年（227），率兵北伐之时。诸葛亮自刘备于公元207年“三顾茅庐”后，即忠心耿耿地辅佐刘备，以完成统一大业。经过长期奋战，使寄寓荆州的刘备，一跃而为与魏、吴对峙的蜀汉之主，雄踞一方，到公元221年刘备即帝位。公元222年吴蜀彝陵之战后，刘备败逃白帝城，次年病死。刘备“白帝托孤”时对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大业。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”对诸葛亮无比信赖。诸葛亮回答说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”刘备吩咐刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”刘禅继位，即后主。刘禅黯弱昏庸，亲信宦者，远避贤能，胸无大志，苟且偷安，是个“扶不起的阿斗”。诸葛亮主张出兵击魏，侃侃陈词，力排众疑，申明大义以拯其愚，吐露忠爱以药其顽，既有政治家的眼光，又有军事家的头脑，且严守人臣下属的身份。
《出师表》前半部分是临行时的进谏，后半部分乃表明此行夺胜的决心。刘禅虽为蜀主，而蜀之安危成败，实系于诸葛亮之身，因而率众出征时，当促使后主保持清醒的头脑，具备正确的观点，采取得力的措施，才能保证前方顺利进军；同时表明自己忠贞死节之心，既是自勉自励，也是预防小人惑主。
诸葛亮向后主提出三项建议：广开言路，执法公平，亲贤远佞。这三项建议，既是安定后方的措施，也是施政的正理。为了治愚医顽，作者在行文上颇费深思。
由势入理，起笔峥嵘。表文第一节向后主提出“开张圣听”的建议，可是却从形势叙起，这能起振聋发聩的作用，又能激发继承遗志的感情。表文开笔即言“先帝创业未半而中道崩殂”，深痛刘备壮志未酬身先死，深诫后人继承父业不可废，以追念先帝功业的语句领起，至忠至爱之情统领了全文。继而以“今天下三分”，点明天下大势，逐鹿中原，尚不知鹿死谁手；复直言“益州疲敝”，自身条件很差，地少将寡，民穷地荒；进而大声疾呼：“此诚危急存亡之秋也！”大有危在旦夕之势，如不救亡存国，将会出现国破身亡的惨局，笔势陡峭，峥嵘峻拔。在凸显形势的情况下，垫以“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”，他们不忘先帝恩德，不改对后主的忠心，转危为安，化险为夷还是有依傍的，有力量的，有希望的。在这样的基础上，提出“开张圣听”，“以光先帝遗德，恢弘志士之气”的建议，规劝不可“妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路”。表文将是否广开言路，从关系国家存亡的角度来谈，从关系忠于先帝的高度来说，使人闻之惊心，思之动心。如果表文只是一般地申述广开言路的意义，平平道来，那对一个昏聩愚钝的君主来说，显然是不会有多大触动的。由主而次，肌理缜密。以情动人，更要以理服人。说理应主次分明，先后有序。表文主要是向后主进言的，因而首揭“开张圣听”，以打开进言之路。在打通了忠谏之路的前提下，再言执法公平、亲贤远佞两项。谈执讼公平，又先总提“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同”，继而就宫中、府中两方面分述之。分述时，又切紧“开张圣听”的精神，宫中之事，向郭攸之、费、董允这些志虑忠纯之士请教，而且要“事无大小，悉以咨之”，则“必能裨补缺漏，有所广益”。对于府中之事，向“性行淑均，晓畅军事”的向宠请教，“营中之事，悉以咨之”，也“必能使行阵和睦，优劣得所”。最后提出“亲贤臣，远小人”的问题。三项建议，既可独立成项，又相互关联。广开言路，是开的忠谏之路，而非为谗邪开方便之门。亲贤臣远小人，才能广纳郭攸之、向宠等人的良言，才能“昭平民之理”，不让奸邪得势，造成内外异法，赏罚不明。君主昏庸，主要就在于贪于私欲，蔽于视听，昧于事理，因而忠奸不分，贤愚不辨，是非不清，赏罚不当。诸葛亮针对后主宠信宦官黄皓，无视创业勋臣的毛病，对症施药，又说得委婉深曲，入情合理。所列三项，广开言路是前提，执法公平是关键，亲贤远佞是核心。严密的说理，再愚的人也会得到启发。
由近及远，思路开阔。表文为了说明亲贤远佞的利弊，以先汉的“兴隆”和“倾颓”的历史事实，作为前车之鉴，并以先帝叹息痛恨桓帝、灵帝昏庸误国为告诫，促使后主亲信贤臣，并以“汉室兴隆，可计日而待”为鼓励，由近及远，借古鉴今，成败并举，显得衢路交通，经纬成文。
诸葛亮因为后主是个“妄自菲薄，引喻失义”的昏庸之徒，理要说得明，语又不可用得重，既要循循善诱地开导，又要不失臣下尊上的分寸。因而以“形势”使对方震动，明示已临“危急存亡之秋”，如不励精图治，势必国破身亡；以“情感”打动对方，连呼先帝，声声热泪，其业系先帝首创之业，其臣为先帝简拔之臣，其将为先帝称能之将，怎不光先帝之遗德，竟先帝之遗业；以“措施”教之，告知治国理政的具体办法，切实可行，行必有效；以“事业”励之，告诫后主要完成“先帝创业未半”的业，使天下归一，汉室兴隆，促使他有远大的抱负，完成千秋大业。表文从各个方面规箴后主，情真理足，词婉心切，因而虽属奏章表文，却感人至深。
表文的第二部分，由叙自己生平而至言伐魏的意义，进而表明自己“兴复汉室，还于旧都”的决心，也写得慷慨深沉，动人心魄。
由人到己，文势跌宕。表文从第一部分的进谏，到第二部分，忽以“臣本布衣”起笔，另入蹊径，别开生面。叙写自己二十一年来的情况，历数先帝之殊遇，——一是三顾茅庐使之出山效命，一是倾覆之际使之出任丞相，使之由布衣身份一跃而为极位重臣，由躬耕隐士一举而成三军主帅。这一节叙述，好像是逸枝衍蔓，与上下文联系不紧。其实，它与上下文貌分神合，明疏实密。这是因为：第一，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，说明以上进言纯属忠谏，叫后主听来觉得舒徐入耳。第二，以自身不负先帝殊遇舍命驱驰，作为后主不忘先人之业的榜样，进一步启发后主奋发图强。第三，二十一年不平凡历程，说明创业艰难，激励其不可半途而废，更不能前功尽弃。第四，写出先帝的榜样，不以孔明“卑鄙”，猥自枉屈，三顾茅庐，事不分大小，悉以咨之，于败军之际，危难之间，仍委以重任，可见他任人唯贤，唯才是举，叫后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠尽智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遗，使后主托之以讨贼兴复之任，且可免因率师北伐，小人进谗而不予信任，坏了大局。诸葛亮的这段叙述，系进一步打动后主的心，乐于接受前面的进言，又是临别时的表白，实有深衷曲意。文章由进言转而为自叙生平，宕开了笔墨，使文势波澜起伏，更为可观。
由叙而誓，推上高潮。表文继叙二十一年遭际之后，续述白帝托孤后的心情、工作，进而表明北定中原的决心。前面的论世、进言、抒情，到此结穴，出师表文的特点由此完全挑明。追言托孤之事，交代这次出师的历史根源，“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，说明这次出师的思想基础。“五月渡泸，深入不毛。今南方已定”，指出这次出师的物质准备。在充分叙说条件的基础上，提出“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”，警拔爽截，铿铿振响，熠熠生光。《出师表》至此才径言出师，切入本题。前面的进言，是为了保证有出师的条件，中间叙事，是说明自身具有出师条件，至此两线归一，提出宜乎出师，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。
归纳前意，总绾全篇。表文结束之前，将出师与谏言两层意思拢合一起。一方面提出“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪”，另一方面还提出“陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言”，诸葛亮主动领受任务，并表示如失职，甘愿受罚，以显示“平明之理”。最后还不放心，谆谆告诫，要后主“深追先帝遗诏”。先帝临终时训示后主：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”最后又回复到“开张圣听”的问题上来，可见修明内政与北伐胜败的关系。这也就将前面两部分内容，沟通了内在联系。表文以“今当远离，临表涕零，不知所言”作结，其声呜咽似泣，其情沛然如注，勤勤恳恳之态如现，耿耿忠心尽袒。
#p#分页标题#e# “出师未捷身先死”，可惜诸葛亮此行未能如愿却先逝世，后人对此颇多惋叹。杜甫曾写道：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”（《蜀相》）宋代文天祥身陷囹圄，还高唱“或为《出师表》，鬼神泣壮烈。”（《正气歌》）陆游更是多次提到《出师表》：“《出师》一表通古今，夜半挑灯更细看。”（《病起书怀》）“《出师》一表千载无”（《游诸葛武侯台》），“一表何人继出师”（《七十二岁吟》），“凛然《出师表》，一字不可删。”（《感状》），“《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。”（《书愤》）总之，这道《出师表》，因其深情厚意寄翰墨，忠肝义胆照简编，一直为人所乐道。
《出师表》能写到如此地步，决不是偶然的。文章皆有所为而发。时当北伐在即，作为主帅的诸葛亮要向君主上一道表文，他不是作为例行公事，而是从北伐的全局上考虑，只有后主修明政治，才能保证北征顺利，因而先进安后之言，再表夺胜决心。表文又极为注意收表对象的特点，因而决不是一般的上条陈，列述方策，而是熔议论、叙事、抒情于一炉，启愚矫顽。诸葛亮是后主的丞相，又是受“托孤”的对象。他给后主上表文，既不宜用训斥的口吻，又不便用卑下的声气，写得不卑不亢，方为得体。尤其文中连称先帝，最为合宜。全文称先帝凡十三次，显得情词十分恳切。诸葛亮自叙“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，确实“诸葛一生惟谨慎”，细玩本文，从虑事到措词，无不体现了“谨慎”精神，这也是此表被之为“至文”的重要原因。
诸葛亮（181年－234年10月8日[1] ），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。
