说起宋朝女性词人，人们第一时间想到的都是李清照，为什么呢？
因为她在词作方面造诣极高，婉约凄切的字里行间中一位百无聊赖、孤独寂寞的大家闺秀形象跃然纸上；而生活中作为美女的她却有着截然不同的一面，豪迈大气，沉迷喝酒、赌博，还有两段截然不同的婚姻向来为人所津津乐道。
在南宋，也有这么一位女性词人，不仅诗词造诣比肩李清照，生活情趣也格外相似，甚至她们对于婚姻都有着一样的追求。
她就是朱淑真。
01:
朱淑真，号幽栖居士，浙江海宁路仲人（海宁简志）。
她是一位美女，又是才女，无论在什么年代，都是人们目光的聚焦点。
论长相，她肤如凝脂、眉若柳梢，睫毛细长、双瞳剪水，简直就是画里走出来的仕女。
论才情，她诗词不输李清照，画作更获得过“女流之杰”的赞誉。
口说无凭，放首词先：
《忆秦娥·正月初六日夜月》
弯弯曲，新年新月钩寒玉。钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。
闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。争驰逐，元宵三五，不如初六。
今晚，一轮弯月妩媚如钩、清凉似玉。女子都穿着最美丽的衣裳，踩着凤纹绣鞋，那黛眉微蹙的样子好看极了。
还有身着华裳的女子头插闹蛾、发嵌雪柳，在一片火树银花中竞相追逐。这样的盛况，就算是元宵之夜，也远远不如。
农历正月初六是送穷的日子，这是中国的传统习俗，朱淑真触景生情，留下了这首著名词作。
其中的“闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐”又是点睛之笔，将初六夜的盛况通过华服女子的追逐侧面烘托出来。
这是朱淑真早期的词作，词风瑰美华丽，作词的活脱脱一个欢快的富家少女形象。她能有这样的词风，无外乎一个原因，有钱呗！
朱淑真家境优渥，从小聪明伶俐又饱读诗书，在家人的培养下成为了一名才女。现在说的“穷养儿，富养女”，不是没有道理的。
不过也有一点问题，女子书读多了，性格就比较独立、行为比较大胆，敢于去追求自己喜欢的东西。
宅在家里琢磨女工、相夫教子，像个普通小媳妇似的把丈夫当作自己的天，怎么可能嘛？
朱淑真就是这样一位性格独立的女子，有才识的她内心早就有自己心上人的朦胧印象——那必定是一位面冠如玉、风度翩翩、才高八斗的青年才俊。
说白了就是有钱、长得帅、文采斐然，还得用情专一。
这样的男人自古以来都是凤毛麟角的（笔者都不敢自诩）。
有钱的可能长得磕碜，有钱又帅的搞不好又是个大老粗，有钱又帅还有文采的十之八九是个脚踏七八条船的风流才子。
就好像民国郭某某、徐某某之流，才情有多高，人品就有多卑劣，现在的女孩子提起来就俩字：“渣男！”
那么，一代才女朱淑真到底有没有找到心目中的如意郎君，她又是如何对待自己婚姻的？
02:
按照现代小说的剧本，大才女、大美女一定是嫁给了渣男，一定得互虐个百千回，最后结局：找到了对的人，开始了幸福的生活。
朱淑真的婚姻倒是没有这么虐心，但是她愁啊，结婚后她的词风一改往昔的瑰美，变得忧愁郁闷、流于感伤。
难道是她所托非人，同床共枕之人同床异梦？还是她婚后生活不能如同云英未嫁之时随心所欲，以致抑郁忧愁？
在古代，官和吏是有区别的。
官是朝廷亲自任命，有品级，正儿八经的国家干部；吏只是外招的工作人员，没品没级，薪水和升职全靠官决定。
作为文法小吏，想要升职加薪，自然得卖力工作，时不时还要溜须拍马、媚上欺下。
卖力工作就没有时间陪老婆，可是朱淑真喜欢时不时喝喝酒、唱唱曲，没有人陪还喝什么酒、唱什么歌？
卖力工作难免身躯疲惫，文法小吏晚上回家表现肯定差强人意，这样一来朱淑真就更不满意了。
两人在学识上也相差甚远，吏要求的是实干才能，满口“之乎者也”要来没什么用，认得字就行了。
朱淑真可是大才女，写的诗词、画的画作总得拿给老公欣赏，以期获得一些夸奖吧？
这还真难为她老公了，也就只认识些字，哪看得懂这些诗画？可要是不夸吧，朱淑真生闷气；要是夸吧，不能够引经据典、旁征博引地胡吹一番，只能挤出“好诗、好画”这样的字眼，非要加上夸奖时的表情形态，只能用“哇塞”了，朱淑真能不失望嘛。
为此，她还特地写了一首诗：
《愁怀》
鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜。
东君不与花为主，何似休生连理枝。
鸳鸯那漂亮的羽翼怎是鸥鹭可比？怎么能够让它们在同一个池子里生活呢？
春之神如果不为花儿做主，何必让它们连理同枝？
这首诗估计她丈夫能看懂，意思非常直白——你配不上我。
不过她丈夫不为所动，古时婚姻乃人生大事，说娶就娶、说休就休像什么样子？
丈夫不写休书，朱淑真很无奈，只能暗自神伤、幽怨，咬着牙过日子，这时的词作中时不时流露感伤之意，以下就是比较经典的一首词：
《减字木兰花·春怨》
独行独坐，独倡独酬还独卧。伫立伤神，无奈轻寒著摸人。
此情谁见，泪洗残妆无一半。愁病相仍，剔尽寒灯梦不成。
无论是走是坐，无论是唱歌还是喝酒，甚至上床休息，我都是独自一人。
一个人久久地站立深思，却让我更加伤神，这微寒的天气撩拨我的愁绪，使我内心更加苦闷。
这份愁绪有谁能够见到，想到这里，我不禁泪流满面，把刚刚扑上的粉底都冲掉了一大半。
我拖着生病的身躯，在万般愁绪中把灯芯挑了又挑，辗转反侧，就是睡不着。
从开篇的五个“独”字中，我们就可以看出朱淑真对婚后生活的强烈不满，这与她想象中的婚姻差距太远。
一段不美满的婚姻，让朱淑真这么一位正值青春年华的美女变成了闺中怨妇，若是寻常女子，恐怕只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗，埋没一生。
可是朱淑真作为才女，她会何去何从？是甘愿为人妇，平庸一生？还是打破世俗礼教，追求轰轰烈烈的爱情？
03:
“三从四德”是封建社会女子的道德规范和行为准则，三从指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。
也就是女子没嫁之前听老爹的，嫁人了之后听老公的，老公死了得先把儿子拉扯大。
这样的封建礼教几句话就把女子的一生都规划好了，压抑了她们的人身自由权、严重地迫害了女性。
现代都市女性就不一样，追求独立、自由，别说老公管不住，老爹的话都不一定顶用，看儿子不顺眼抓起来照着屁股上就是一顿打，当然，等儿子长大了也可能被他暴打一顿。
朱淑真的追求和现代都市女性一样——独立、自由，她渴盼心目中的浪漫爱情和才情兼备的如意郎君。
可是她生活在封建社会，世俗礼教不允许她追求自己的爱情。
面对父母的包办婚姻，抗争无果的她只能选择妥协，嫁给一个自己从未见过、一点都不了解的男人。
怀着忐忑的心情，朱淑真迈进了婚姻的殿堂。
都说婚姻是爱情的坟墓，她的婚后生活果然不如人意。
难道我甘愿沦为庸人之妇，痛苦一生么？
朱淑真扪心自问，她显然是不甘心的，父母的包办婚姻她选择了妥协，却葬送了自己的幸福生活。
为了独立自由，为了心中的理想爱情，她不愿意再妥协下去了。
她选择了抗争！
结了婚的女人对自己老公最大的惩罚是什么？简单地用一种颜色来形容一下。
绿色。
可惜的是由于史料太少，没有任何证据表明她实实在在地绿了她老公。
但是，朱淑真精神上出轨是肯定的，这对男方来说也是奇耻大辱，和你睡在一起的人心里想的却是别的男人，嘴里念叨的也是别的男人，谁能忍受？
朱淑真精神出轨早就有了苗头，《谒金门·春半》“断肠芳草远”很明显地表达了对心上人的思念之情：
《谒金门·春半》
春已半，触目此情无限。十二阑干闲倚遍，愁来天不管。
好是风和日暖，输与莺莺燕燕。满院落花帘不卷，断肠芳草远。
时光匆匆，不知不觉春天过去了一半，再看一下四周，原来繁花都已凋落，春天将要逝去。
我整天斜倚着栏杆，眺望远方，伤春的怨愁忽然袭上心头，即使老天也无能为力。
虽然春天即将逝去，天气却依然风和日暖，可惜这么好的春光，我只能独自倚靠斜栏，看那莺燕成双成对，我感觉自己还不如它们快活。
残花满院，我实在不忍再看春天逝去的景象，只好垂下幕帘躲在屋内。清翠的芳草向远方蔓延，不知能否到达我思念之人的住处，代我传达断肠的思念。
思念的会是她丈夫吗？一定不是，她都不喜欢自己的老公还思念个啥？如果是她老公的话，也不符合“远”的意思。
那么她思念的是谁呢？张三、李四，还是王二麻子？
都不是，他是她少女时代的情人，心目中的如意郎君。
但是，两人既然在少年就相识，可以说得上是青梅竹马，如果是真的喜欢，他会不提亲？会在明知朱淑真被包办婚姻之时，不加以阻拦，眼睁睁地看着自己喜欢的女孩子嫁给别人？
都说恋爱中的女孩子智商为零，朱淑真一定没有想过这点，不然之后也不会有这么悲惨的命运了。
朱淑真觉得精神上出轨还不够，和她丈夫多呆一秒钟都是受罪，于是作出了一个非常大胆的决定——休夫。
其实是不愿意和老公待在一起，自己回娘家了。
古代女子出嫁之后就算男方家的人了，回娘家叫作省亲，一要征得丈夫的同意，二要丈夫孩子陪着一起。
什么意思？
就是丈夫对你不好，打你骂你，让你受了一肚子气，你也只能忍着住在家里，而不能像现代女性一样一发脾气就往娘家跑，让丈夫主动承认错误，八抬大轿抬回来。
这种封建习俗对女性而言是一种严重的压迫，不过好在现在女性没有这样的束缚，想家就回。
朱淑真作为封建社会的新时代女性，不愿意再接受这些毒害女性的礼教了，直接省略省亲的条件，施施然回到了娘家。
不过她老爹不乐意了，这嫁出去的女儿竟然自己跑回来了，多丢人啊！可毕竟是自己的女儿，总不能赶她出去吧？只能捏着鼻子认了。
朱淑真发现自从自己回来后，老爹一直冷眼相对，顿时不高兴了：你以为我想回来啊？瞧瞧你给我找了个什么人？每天只知道工作、溜须拍马，晚上睡得跟死猪一样，我能和他在一起吗？
想我走？我偏偏要住这里不走了！
朱淑真自己跑回娘家后，丈夫会来接她回去，主动承认错误，从此过上幸福生活？还是一封休书就此各自天涯？
04:
都没有，朱淑真丈夫比较佛系，老婆回娘家了也没想着去接，更没有写休书，就这么让她走了。
其实仔细想想朱淑真丈夫这样做也对，去接吧不一定能接回来，碰个冷钉子自讨没趣，就算接回来了她不喜欢自己，两口子过日子也不自在；写休书的话，用什么理由呢？一个搞不好，老丈人的脸岂不是要丢光了？老丈人又不是什么市井小民，是这么好欺负的么？
置之不理反而是最好的办法。
朱淑真回娘家之后，她会就此独自一人，在诗画之中度过自己的余生吗？
无巧不成书，她在娘家竟然邂逅了少女时代的情人，两人就像是干柴遇上烈火，迅速开启了一段轰轰烈烈的恋情。
通俗点讲就是婚姻生活不如意的怨妇碰上了青梅竹马，两人互诉衷肠之后决定在一起。
我们大致可以想象一下他们的对话：
淑真，其实我一直深深地爱着你，都怪我不敢跟你表白，我现在说出来是不是太晚了？
不，我也爱着你，你不要责怪自己。
接下去就是你侬我侬，不可描述。
网上有女孩抨击情人节就像清明节，为啥？
说的都是骗鬼的话。
朱淑真虽然待在娘家，有离异之实，但是没有和她丈夫离婚，没有离异之名，还算有夫之妇，一个真正爱你的男人会不介意？
有人会说，我就是不介意，我爱她，不在乎她的过去，只负责当下。
这种话纯属胡说八道，为什么？
一个男人真正爱一个女人，绝对会给一样最重要的东西——名分。
如何去给一个有夫之妇名分？也许朱淑真的青梅竹马从来没有考虑过这个问题，如果只是抱着随便玩一玩的想法，那就根本没有必要考虑了。
可朱淑真不明白，逃离了失败的婚姻，好不容易遇上了喜欢的人，她很快就陷落在甜言蜜语的攻势之下，格外珍惜这段恋情。
每次和情郎约会，朱淑真都会用诗词记录下来，下面就是其中一首：
《清平乐·夏日游湖》
恼烟撩露，留我须臾住。携手藕花湖上路，一霎黄梅细雨。
娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。
没想到即便是夏天，云烟雾气中仍然裹挟着湿露，我和他游玩后只得短暂地停留，以待天气晴朗。
他拉着我的手边走边欣赏盛开的荷花，本来我们欢快地在湖边漫步，天公不作美，天上下起了黄梅细雨。
我那娇憨痴情、温柔妩媚的样子，人家不用猜都知道我们是情侣，我不顾羞怯地躺倒在他的怀里，这一刻我好幸福。
可是他终究要回去，和他分手的时候我非常难过，只能回家后懒懒地靠在梳妆台上，思念他。
这首诗写的啥一眼就能看出来，无非是怀春女子和情郎幽会，拉拉手、亲个嘴，风光无限好，情郎非常帅，回来之后还有点恋恋不舍。
这样的场景描写拿到现在看实在太平常了，可是当时南宋理学比较流行，男女之防很严，年轻男女见面都不容易，更别说约会了。
约会也就算了，聊聊人生理想、谈谈诗词画作就可以了，还非得搂搂抱抱。
搂搂抱抱私底下别人也不知道，朱淑真非得要一一作词记录下来，这种行为和陈老师的照片门一个德行，早晚要闹得人尽皆知、满城风雨。
从这里可以看出朱淑真对南宋世俗礼教的反抗——你不让我做的我偏要做，行为非常大胆，勇于追求自己心目中的爱情。
朱淑真认为自己找对了人，她已经全身心地沉醉在这段渴望已久、看起来无比甜蜜的恋情之中。
可是她难道就不想一下情郎有无婚配吗？他们两人日后作何打算？难道就要这样无名无分终老一生吗？你愿意，他愿意吗？
05:
美好的时光总是短暂的，青梅竹马不光有朱淑真，还有诗和远方。
青梅竹马就这样带着朱淑真的思念走了。
这不就像现在的情场浪子一样，玩够了说：“我要去工作，等着我，赚够了钱娶你。”然后便杳无音信，从此天下间又多了一个伤心人。
她的青梅竹马真的像情场浪子一样离她而去了吗？
先来看一首词：
《生查子·年年玉镜台》
年年玉镜台，梅蕊宫妆困。今岁未还家，怕见江南信。
酒从别后疏，泪向愁中尽。遥想楚云深，人远天涯近。
我长年累月在玉境妆台前梳妆，给自己画上时下最流行的梅花宫装，如果不是化给我爱的人看，也只能厌倦得毫无兴趣了。
至今还不见他回来，我很想收到他写给我的书信，可是我又害怕信里写的是他在外遇到不测的消息。
自从上次和他分开之后，酒水变得无味，我喝的也少了，任凭眼泪在无限的愁绪中慢慢流尽。
我时时刻刻无不思念着羁旅江南的他，可是天涯就已经够远的了，而他离我却比天涯还要遥远！
这首词也表达了朱淑真对心上人的思念，不过和之前的《谒金门·春半》截然不同。
《谒金门·春半》是朱淑真在婚后归家之前写的，多的是对婚姻的抱怨，思念之情并不强烈。
《生查子·年年玉镜台》是朱淑真在青梅竹马离开她之后写的，思念之情溢于纸上，比《谒金门·春半》不知强烈了多少倍。
这是一种悲痛的思念——明知你不会回来了，我却还深深地想着你。
朱淑真不傻，反而聪明伶俐，从热恋中冷静下来后，她明白了。
她明白青梅竹马只是贪恋一时欢快，他是不会给她未来的。
可朱淑真仍然忍不住心中悲痛万分，如果不是痛苦到麻木的地步，一向喜欢饮酒的她为何不借酒消愁？
青梅竹马肯定是不回来了，自此朱淑真也算有过一段虽然短暂却值得怀恋的爱情，对得起自己的追求。
日后，她会作何打算？是浪迹天涯，追寻那负心薄幸之人？还是待在自己家，在整日的思念中百无聊赖？亦或重新回到丈夫家，收收心相夫教子？
06:
朱淑真的作品集后人称作《断肠集》，叫这么个名，她想要有个好下场也比较难。
一代才女朱淑真英年早逝，没有史料记载到底怎么死的，不过肯定不是断肠而死。
按照《断肠集序》作者魏仲恭的说法：其死也，不能葬骨于地下，如青冢之可吊。
意思是死了都不能埋起来，少了凭吊她的机会。
就算上吊、割腕，尸体总能留下来埋吧？十之八九是尸体找不到了，所以后世推测朱淑真是投河而死，尸骨无存。
古代注重“身体发肤受之父母”，不可轻易损伤，那么是什么原因让这位才女选择这样不体面的死法呢？她的父母还在她死后将她的作品都烧了呢（并其诗为父母一少焚之）？
是对青梅竹马的思念，无处排解之苦？是父母冷眼，无亲无友的孤独？是丈夫闻知青梅竹马，恼羞成怒地逼迫？
还是更有唯世俗所不容之事？无颜面对世人，唯一死以求解脱？
答案已经永远的留在了历史的长河中，她就像谜一样带给我们想象和唏嘘。
