君子之道，费而隐。
夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。」言其上下察也。
君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
子思总结说“君子之道，费而隐”，费的本意是因为物价高而需要花费很多的前，这里应该是指要修君子之道的难，隐是隐秘。这跟老子《道德经》中说的“常无欲以观其妙，常有欲以观其缴，此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”，所以人经常说“悟道”，“道”在于“悟”而不在于“学”，所以孔子说“朝闻道，夕死可矣”，可谓“闻道之难”，而佛教《金刚经》中也有“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者”，“悟道”即是“一念生净信”，所以佛家有“放下屠刀立地成佛”之说。
但是“君子之道”又并非遥不可及，或者高不可攀，哪怕是普通的“夫妇”——就是平头老百姓，也“可以与之”、“可以能行”——能够懂得、践行，只是想要达到极致，这是圣人也难以做到的。所以老子说“道大，天大，地大，人亦大”，天地之伟大，道德之深奥，从原子、微子到星系、宇宙，又有谁能够知“其至”呢？
诗经里有“鸢飞于天，鱼跃于渊”，子思说这里说的是君子能够从上到下，细致研究。子思这里有可能对应的“执其两端，用其中于民”。
君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地。
