快好知 kuaihz订阅看过栏目

 

 

《識人》

《識人》

華陽真人 施肩吾 撰

     《上清玄格》曰:

大道似不肖,盛德若不足。韜光晦迹,自衛其身,人不知也。

道未足於己,言己輕於人;事未充於內,驕己見乎外;好勝於人,人不知也。

修真之士,識人為先。

務當其取士也,聽其言而觀其行;及其求法也,察其理而驗其功。

勿以人而廢言,防其大辯若訥者;匆以言而用人,防其善為說辭者。

或大醇而小疵,始愚而終聖。

修真之士,亦有知人之鑑,不可不奉無上之道也。

《西山記》曰:

古今賢聖,雖有兼人之智,普照之明,未嘗不先求于人,謂務學而不如務求師。

師,人之模範也。

       黃帝求赤松子,半年方得《 中戒經》 ,止于防外行之失。

劉安玉師王道原,終年始得小術法,又不言修養之事。

陰長生不以馬明生久病而怠其志。

葛稚川不以鄭思遠家法而誨于人。

耳朱度胡氏而始終如一。

方昉遇金華而遠近相隨。

張夢乾三遇海蟾,方得三乘之法。

解志一一見旌陽,盡授九轉之功。

王猛見長壽大仙,談笑之間,而識破大道。

梅福遇大洞真君,步趣之次,而訣盡天機。

歷古非無神仙以入南洲,然修真之士不遇者,於識人之際,不明也。

其或道貌古顏,辯辭利口者,始謂得神仙,悠久始知常俗之輩。

學而不遇,一也。

或業重福薄,不信天機,輕命重財,甘為下鬼;

錄人纖惡,棄人大善,雖見其人,不聽其言;雖聽其言,不納其理;

終無所得,仙凡自隔。

遇而不得,二也。

或博學篤志,切問近思,縱得真訣,自生懈怠,悅須臾,厭持久,朝為夕改,坐望立成。

得而不守,三也。

又交交結狂徒,搜尋異論,廢時亂日,何以成功?

古人上士,始也博覽丹書,次以遍參道友。

以道對言,所參無異論;以人合道,所師無狂徒。

嗟愚而自專,賢否不辯,賤而自用,邪正不分,論識人之去就,不可勝舉也。

故古今上聖真人,未修鍊,先修養。

故曰沐浴不可當風,若幽室靜房,閉目冥心,伸身正坐,使元炁上昇,通滿四大,上入泥丸,此真沐真浴,萬倍于外之水火也。

又曰不欲遠唾以損炁,不欲疾步以損筋,不欲極視而昏精,不欲極聽而傷腎,不欲久立而傷骨,不欲久臥而傷肉。

多睡濁神,頻醉散炁;多汗損血,力困傷形;奔車走馬,炁亂而神驚;望高登峻,魄散而魂飛。

養形之道,安而不勞,勞而不乏其力;靜而不撓,撓而不亂其炁。

外有所補,內有所益,然後識五行,以保全沖和之炁,外固內真,兩皆得趣,可以長久矣!

(道藏读书会)

本站资源来自互联网,仅供学习,如有侵权,请通知删除,敬请谅解!
搜索建议:《識人》  《識人》词条