医之为道，
必其人有中和仁智之德，
而又洞乎阴阳之理，
性命之源，
寒暑异宜，
南北异禀之故。
沉潜焉以察其微，
反复焉以穷其变，
而后能消疵疠，益虚孱，
以平造物之憾，
此治病之道，
昔人所以谓通于治国与。
丹阳林君云和与余同举戊辰乡试，
订交于京师，
既而别去，
不相问者三十余载。
丁未冬君之子芝本，
携君所辑方书曰《类证治裁》者，
乞序于余，
始知君之亡，
亦且八载矣。
君直外方内，
治学有根柢，
己巳礼闱报罢，
退而学医，
活人甚多，
术既益精。
而病世之业医者，
空疏不学，
或又拘于成法，
以蹈偏驳失中之弊，
于是汇辑古方，
别裁至当，
蕲与人人共明之。
呜乎！
其用心若此，
可不谓中和仁智之君子乎？
余固瞢于医，
于养身济世之术，
未之有得，
春官十上，
幸获通籍，
而衰态遽侵，
今兹待罪吴趋，
当时同榜中如顾耕石诸君，
均先朝露，
无可与语。
回首今昔，
益信穷达一致，
劳劳于仕宦，
而以隳(音辉)其所业，
曾不若君之穷居着述，
犹得就一艺以自名，
此则序君书，
而不能无慨于中也。
至于是书之蕴，
足以抉阴阳而托性命，
后之读者，
当自得之，
且已详于君所为序，
故不赘述云。
