（一）用词委婉
古人说话写文章有很多顾忌。因此，常常不把所要说的话直接说出来，而采用一种委婉曲折的说法，拐弯抹角地表达出来。如不熟悉这些说法，是很容易引起误解的。《汉书·萧望之传》就曾记载这样一件事：汉元帝时，当上中书令要职的宦官弘恭和石显，诬告元帝的师傅萧望之、周堪等。要求“请谒者召致廷尉”。当时汉元帝刘奭刚即位，不懂“谒者召致廷尉”就是逮捕下狱的委婉语。以为只是让掌传达的人把他们喊到司法官那里去问问。就批准了弘恭、石显的报告。于是造成误会，把自己所尊敬的师傅关进了监狱。
这一类说法，由来已久。西汉初期，贾谊在他的《陈政事疏》里就曾作过介绍。他说：古时候，高级官员有贪污行为的，不说不廉洁，而说“簠簋（音辅轨）不饰”，字面意思是“盛祭品的筐子不修饰”；有淫乱腐化行为的，不说污秽，而要说“帷薄不修”，字面意思是“屋里的帘帷不整治”；软弱无能、不堪任事的，不说软弱无能，而要说“下官不职”，字面意思是“下属官吏不称职”。这样一种说委婉语的社会风气，也必然在古人文章中得到反映。试举数例如下：
事有不可知者三，有不可奈何者亦三。宫车一日晏驾，是事之不可知者一也；君卒然捐馆舍，是事之不可知者二也；使臣卒然填沟壑，是事之不可知者三也。
——《史记·范雎蔡泽列传》
“宫车晏驾”的字面意思是说帝王坐的车子迟出，而实际上是说帝王（这里指秦昭王）的死；“捐馆舍”即“捐弃居住的馆舍”，在这里是称对方（秦相范雎）的死；而“填沟壑”则是王稽谦称自己的死。
恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右。
——司马迁《报任安书》
“不可为讳”表面意思是“不能为你隐讳”，实则指对方的被处斩。“仆”是奴仆，这里却是谦称自己。“左右”表面上是指对方左右的人，实则是对对方的敬称。表示不敢与对方直接对话，只能跟对方左右供驱使的人交谈。
昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。
——《孟子·公孙丑》
“采薪”即砍柴，是所谓贱者之事，贱者病，则有不能砍柴的忧虑。因此，用“采薪之忧”谦称自己有病。
臣幸得待罪行间，赖陛下神灵，军大捷，皆诸校力战之功也。
——《汉书·卫青传》
“待罪”是等待处罪的意思，但实际上指任职。“待罪行间”是谦称自己在军中担任指挥官。
寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。
——《左传·僖公二十六年》
“寡君”本义是寡德之君，这里是谦称本国君主。“敝邑”是对自己国家的谦称。“辱于敝邑”，实指对方（齐孝公）对本国（鲁国）的侵犯。“执事”本是供役使的人，这里却是敬称对方。这段话属外交辞令。在外交场合古人更讲究辞令的委婉得体，但在今人看来却未免晦涩难懂。如：“不腆敝赋，以犒从者。”（《左传·成公二年》）表面上是说：“用我们不丰厚的兵赋，慰劳您的随从”，实际意思却是“我们军队跟你们军队作战。”
古人这种用词委婉的习惯，往往使得字面意思和要表达的实际思想存在一段距离。阅读时必须细心领会，逐步熟悉。
（二）援用故实
援用古事来证实或说明自己的观点，是古人行文的常用手法。正如古代文论家刘勰所说的“明理引乎成辞，征义举乎人事，乃圣贤之鸿谟，经籍之通矩也”[1]。援用古事所以能收到较好的表达效果，不仅由于“征于旧则易为信，举彼所知则易为从”[2]，而且还能使语言形象生动、含蓄有味。因而，在先秦散文中就很常见。如：
故偃王行仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削。以是言之，夫仁义辩智，非所以持国也。
——《韩非子·五蠹》
这里援引两件古事，说明仁义辩智无益于国。这两件古事的具体经过，在文章前面都作了完整的叙述。阅读时不须要翻查古籍，就可以理解。这是先秦散文用事的一个特点。在汉人的文章中，为了使文字精炼，引用古事则多半不作完整的叙述，只用一两句话加以概括。如：
臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。
——邹阳《狱中上梁王书》
这里引用古书记载的两件事：殷贤臣比干忠谏纣王而被剖心，伍子胥忠于吴王夫差而被赐死，尸体也被装入皮袋（鸱夷），投入江中。用这两件事说明“忠无不报，信不见疑”是“虚语”。在文章中，两件古事只用八个字表示。因而，只有熟悉这些故实，才能透彻理解文意。但仍与先秦时期一样，属于明用故实。
魏晋以后，文人用典达到高峰，形成“捃拾细事，争疏僻典。以一事不知为耻，以字有来历为高”[3]的风气。写文章援用古事的目的，往往由“据事以类义，援古以证今”[4]，转为用来使文章委婉、典雅、富丽。这方面最有代表性的是始于魏晋、盛于齐梁的骈体文。如：
畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。
——庾信《哀江南赋序》
这里四句话，每句都引用了一个典故。第一句，出自《列女传》，陶答子妻讥刺丈夫不修名节，说了一个南山豹为不使雾雨湿坏毛色，而宁愿七日不下山找食的故事。第二句，出自《左传》，申包胥哭秦庭，乞师救楚。第三句，用战国时齐田和迁齐康公于海滨，自立为国君的故实。第四句，反用伯夷叔齐在周灭殷后，不食周粟而饿死的故实。从字面上看，这几句是说：怕南山的雾雨湿坏了毛色，又很快踏上秦庭；齐康公避于海滨，让位给田和，我于是又吃了周粟。实际上作者要表达的意思却是：本想保持名节，没想到又出使西魏；西魏亡于北周，我又惭愧地做了北周的臣子。本意不明说，完全用典故来表达思想。跟先秦两汉古文用典有明显不同。要理解这些典故，不仅要熟悉这些古事，还要细心领会作者的用意。同一个典故可以从不同角度来理解，可以正用，也可以反用。如上面所举的用“遂餐周粟”来反衬自己不能像伯夷叔齐那样保持名节的惭愧心情，就是反用故事。又如《哀江南赋序》后面有这样几句：“日暮途远，人间何世；将军一去，大树飘零。”第一句，出自《史记·伍子胥列传》，伍子胥曾说：“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”第二句由《庄子·人间世》篇名而来。第三、四句则用东汉冯异事。冯异在每次战后论功时，谦逊地独坐树下，被称为“大树将军”。但在这篇文章中，只借用其中一部分字面上的意义。第一句借“日暮”表年已将老。第三、四句，借“将军”指自己，并不是说自己像冯异那样谦逊。而“大树飘零”又只是用来比喻部下的溃散。
有时甚至把故实缩减成两个字，用来代替自己所要说的意思。如：
伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志。
——曹丕《与吴质书》
“箕山”，是用尧让天下于许由，许由不受，隐居箕山的事。这里用来指代不慕荣利的高洁志向。
臣生当陨首，死当结草。
——李密《陈情表》
“结草”，出自《左传》，晋将魏颗不以父亲爱妾殉葬而让她改嫁，妾父的鬼魂在晋秦的一次战斗中，结草以绊秦将，使魏颗获胜。这里只用“结草”二字点出，用来表示自己报恩的诚意。这些都属于暗用故实。
（三）引经据典
引用前人的“成辞”，论证自己的观点古已有之，有根有据，也是古人写文章论说事理时经常运用的手法。因而“引经据典”也就成了古代议论文字的特色之一。试看下面例子：
民事不可缓也。《诗》云“昼尔于茅，宵尔索綯；亟其乘屋，其始播百谷。”
——《孟子·滕文公》
庶人安政，然后君子安位。传曰“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，此之谓也。
——《荀子·王制》
这两例都是先提出论点，然后再用古语作论据。在先秦两汉时期，作者为了使对方相信自己的观点，一般都注明来历，明确标出是引用古语。而且多数是照原文抄录。往往但求意显，不嫌文繁。也有时只述大意，不用原文。如“受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德”。（《尚书·泰誓》）这段话在《左传·成公二年》引作“大誓所谓‘商兆民离，周十人同’者，众也。”这就是顾炎武《日知录》说的“略其文而用其意”。但仍然意思完整，出处明确。
不标明引用，而且对原文加以删节、改造，融化到自己文章中，使古语“不啻自其口出”[5]，是汉以后的文章家的惯用手法。
夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。
——《文心雕龙·情采》
这里上句见《史记·李将军列传赞》“桃李不言，下自成蹊。”下句见《淮南子·缪称》“男子树兰，美而不芳”。不熟悉古书，就很难知道这是用古人成辞。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
——魏徵《谏太宗十思疏》
“怨不在大”意思是说：怨恨不在于大小。是删《尚书·康诰》“怨不在大，亦不在小”一句而来的。“载舟覆舟”则是压缩上面所举《荀子·王制》例引用的古语而成的。上一例，不知出处，字面上还可以理解。这一例，如果不知出处，字面上就很难解释。
有时，作者引用古语只截取一端，有意留有余地，让读者去领会其言外之意。如：
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
——刘禹锡《陋室铭》
孔子的话，出自《论语·子罕》，原文是“君子居之，何陋之有”，这里只截取后一句。但是，熟悉古书的读者，一看就会联想到上一句“君子居之”，并领会到作者正是要以此来跟上文“斯是陋室，唯君德馨”相照应的。
呜呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯。为之奈何？守在四夷。
——李华《吊古战场文》
“守在四夷”是作者对全文提出的问题所作的答案。语出《左传·昭公二十三年》“古者天子守在四夷”，是说古代天子使四夷为之守土。这还不是作者真正用意。《左传》原文下面还有几句“天子卑，守在诸侯；诸侯守在四邻。诸侯卑，守在四竟”。可见“守在四夷”的原因是“天子尊”，与下文“天子卑”参互见义。作者意思是：天子能修文治，使自己的地位尊而不卑，则四夷宾服，也就没有残酷的战祸了。
采用这种手法，是建立在读者熟悉古语的基础上的。在作者看来只要稍加提示，读者就能明白。但对今天的读者来说，必须先查得出处，弄懂原文意思，再进一步去考察引用者的意图。
自先秦以来，被引用最多的古书是《诗经》。因此，“子曰诗云”几乎成了古文的代名词。值得提出的是，古人引《诗经》上的话，往往“断章取义”，并不一定符合《诗经》原意。试看下面例子：
《诗》云“鸢飞戾天，鱼跃于渊”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
——《礼记·中庸》
这里所引的诗，见《诗·大雅·旱麓》，是说鸢在天空飞翔，鱼在深渊跳跃。这里引用来说明君子之道上至天，下至地。仅仅是借用字面意思。
《诗》曰“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
——《荀子·劝学》
这里引的诗，见《诗·曹风·鸤鸠》，原文“其仪一兮”是指有贤德的人处处仪态如一。荀子要说明的意思是有贤德的人用心专一。显然有很大差别。前人只取行文方便，在这些方面并不加考究。所以清代学者卢文弨说：“《诗》无定形，读《诗》亦无定解。”“经传所援引各有取义，而不必尽符乎本旨”[6]。在春秋战国时期，列国之间外事往来，普遍运用赋诗言志的办法，更是不顾原意，断章取义。这是我们读《左传》等古籍时应注意的。
（四）变文避复
同字重出，是古人行文一忌。因而，在写文章时，遇到上下文有相同的字重复出现的情况，古人则往往更换其字。如“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。”（《尚书·舜典》）“殛”往往被理解为诛杀，似乎鲧的罪恶是四凶之最，其实不然。马叙伦《古书疑义举例校录》云：“‘殛’乃‘极’之借字。《仪礼·大射仪》注‘极犹放也’。”他的意见是正确的。这四句中“流、放、窜、殛”四字同义，都是放逐的意思。文章所以要这样写，是为了避免同字重出。前人也说“异其文，述作之体”[7]。“前年杀彭越，往年杀韩信。”（《汉书·英布传》）张晏注“往年与前年同耳，文相避也。”可见，变文避复是古人行文的体式。俞樾称之为“变文以成辞而无异义”[8]，目的是使文章有变化而不流于呆滞。因此，古文中，上下文字异而义同的现象甚为常见。例如：
天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。
——《尚书·太甲》
“逭”与“违”同义。在这里都是逃避的意思。
可荐于鬼神，可羞于王公。
——《左传·隐公三年》
“羞”与“荐”同义。在这里都是指进献美味。
上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
——《韩非子·五蠹》
这里“竞、逐、争”三字意义相同。
以夏进炉，以冬奏扇。
——《论衡·逢遇》
“奏”与“进”意义也相同。
遇到上下文有同样用法的虚词，古人有时也加以变化：
非父则母，非兄而姒。
——《墨子·明鬼》
“而”与“则”用法相同。
卫青、霍去病亦以外戚贵，然颇用材能自进。
——《史记·佞幸列传》
“用”与“以”同，都是凭借的意思。
以上所举，都是在上下文类似结构中变文以避复。这是古文中经常可以见到的。掌握古人行文的这一习惯，有助于我们通过比较去获得词义。但变文避复也并不是只出现于这种类似的结构中。如《汉书·翟方进传》：“兄宣静言令色，外巧内嫉。”“静言”即“巧言”，本用《论语·学而》“巧言令色”的成语。改“巧”为“静”，是为了避下文的“巧”字。唐颜师古不明此例，注云：“静，安也。令，善也。言其阳为安静之言，外有善色，而实嫉害也。”应系误解[9]。
变换上下文中的代词的现象，在秦汉古文中是时常可以碰到的。如：
相国为民请吾苑不许，我不过为桀纣主，而相国为贤相。吾故原相国，欲令百姓闻吾过。
——《汉书·萧何传》
上句主语用“我”，后句换用“吾”。
始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗而城。
——《史记·张仪列传》
第一人称代词“吾”、“我”更换使用，第二人称代词“若”、“而”、“汝”交替出现。
除避复外，也难以找到可靠的规律。
古文中，为避复而更换名词的现象虽较少见，但更值得重视。例如：
故奔北败军之将用，秦鲁以成其功；绝缨盗马之臣赦，楚赵以济其难。
——《三国志·陈思王植传》
“绝缨”事发生在楚国，“盗马”事却与赵国无关。据《史记·秦本纪》记载，秦穆公良马被盗，查获后，穆公“赐酒而赦之”。后来在秦晋的一次战争中，秦因盗马人的帮助转败为胜。可见文中后一句本应作“楚秦以济其难”。由于“秦”字在上句已出现，为避免同字重出，故改为“赵”。因秦的祖先受周封于赵城，曾以“赵”为姓。
《左传》这部书，在叙事中，遇到上下文有人名重出的现象时，也常常改换称呼。如“晋侯使郤乞告瑕吕饴甥，且召之。子金教之言曰：‘朝国人而以君命赏……’。”（《僖公十五年》）这里的“子金”就是上面说的“瑕吕饴甥”（姓吕，字子金。瑕是他的食邑）。更换称呼，文中并不加说明，极易误解为两人。明代学者杨慎就曾谈到自己读《左传》的苦恼，他说：“予读左氏书赵朔、赵同、赵括事，茫然如堕蒙瞶，既书字，又书名，又书官，似谜语诳儿童者。”[10]
名词的变文避复，确实会给读者带来理解上的麻烦。魏晋以后的诗歌，上下文避复的要求更为严格，因此，甚至出现为避复而不顾事实的现象。如谢灵运《述祖德诗》“弘高犒晋师，仲连却秦军”。郑商人弦高犒师事，见《左传·僖公三十三年》，所犒的是秦师，不是晋师。谢诗是为避下句“秦”字而改的。但这样一改就与史实不符。只有了解古人变文避复的习惯，在遇到类似现象时，才不至于迷惑。
（五）词语割裂
古人行文，常常为了某种需要，不惜把词语割裂，运用于自己的文章中。这种词语割裂的现象可以分为两类：一是割裂式省称，一是割裂式代称。
杨意不逢，抚凌云而自惜；锺期既遇，奏流水以何惭。
——《滕王阁序》
这里的“杨意”，即举荐司马相如的杨得意。“锺期”即春秋时俞伯牙的知音锺子期。各被割去中间一字。
世祖旌贤，建葛亮之胤。
——《晋书·王濬传》
这里“葛亮”即诸葛亮。把复姓割成一字。
马卿为自叙传，具在其集中。
——《史通·杂说》
汉司马相如字长卿，所以又称司马长卿。这里姓与字各被割去一字。
从以上数例中可以看出，姓名割裂并无一定规律。在这几例中，割裂后还剩两个字。辨认尚不太困难。有时，割裂成一个字，就使人难以捉摸。如：
巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行谣。
——《汉书·叙传》
“巨”是王莽，王莽字巨君。这里只用一个“巨”字。
管束缚兮桎梏，百贸易兮传卖。
——王逸《九思》
这里的“管”是管仲，称姓不称名，尚可理解。“百”指百里奚，复姓百里，名奚。割裂成一个“百”字，就很难理解。
古文中两个人名合称时，往往割裂方式并不一致。试看下面例子：
使曹、勃不能制。
——贾谊《新书·权重》
“曹”是曹参，“勃”是周勃。一个用姓，一个用名。
绛、灌等或谗平。
——《汉书·陈平传》
“绛”是绛侯周勃，“灌”是灌婴。一个用封号，一个用姓。
迹三代之季世，览宗、宣之飨国。
——《汉书·杜钦传》
韦昭注“宗，殷高宗也。宣，周宣王也。皆飨国长久。”殷高宗武丁省称“宗”，周宣王姬静省称“宣”。如没有韦昭的注，那是很费猜测的。
夷、叔之伦，甘长饥于首阳。
——《三国志·王昶传》
“夷、叔”指殷孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。一个用后一字，一个用前一字。
还有把程婴和公孙杵臼并称为“程、杵”，把伊尹和周公合称为“伊、公”等等。这种割裂式省称在汉以来的诗赋中最为常见。主要原因，当然是为了就音凑对或使文字整齐。但往往不顾内容，“任意宰割”，甚至晦涩到非作者自注不可。阅读时应结合史实细心查考，否则是很容易张冠李戴的。
所谓割裂式代称，是指古代文人喜欢把前人文章中的词句，斩头去尾地写进自己的文章里，而且，是把要说的词语割去，用和它相连的部分来代替。如：
陛下隆于友于，不忍遏绝。
——《后汉书·史弼传》
这里的“友于”是指兄弟。是割裂《尚书·君陈》“惟孝友于兄弟”一句而成的。
引领望京室，南路在伐柯。
——潘岳《河阳县作》
用的是“伐柯”二字，实际上要说的意思是道路“不远”。这是从《诗·豳风·伐柯》“伐柯伐柯，其则不远”一语割裂而来的。
若昔贤可称，则今体宜弃；俱为盍各，则未之敢许。
——萧纲《与湘东王书》
“盍各”二字是说“言志”。因为《论语·公冶长》有“盍各言尔志”一语。
何倚伏之难量，亦庆吊之相及。
——萧统《陶渊明集序》
用“倚伏”代“祸福”。因为《老子》第五十章有“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的话。
这种割裂式代称，能使语言含蓄、幽默。《南史·到溉传》有段记载：“溉孙荩早聪慧，尝从武帝幸京口，登北顾楼赋诗。荩受诏便就。上以示溉曰：‘荩定是才子，翻恐卿从来文章假手于荩。’因赐绢二十匹。后溉每和御诗，上辄手诏戏溉曰：‘得无诒厥之力乎？’”“诒厥”就是指“孙”，因为《诗·大雅·文王有声》有“诒厥孙谋”一语。这里说“诒厥之力”，比直接说“孙子之力”含蓄有味，收到一定的修辞效果。作用如同后代的歇后语。
但总的说来，割裂式代称和割裂式省称一样，都是一种不良的文风，是不足为训的。由于它在古文中是既成事实，阅读时对它必须有所认识。
（六）避讳改字
在等级森严的封建社会，人们写文章遇到当代帝王或本人父、祖的名字，都必须回避。回避的办法，大致有三种：一是空字。如许慎写《说文解字》为避东汉光武帝刘秀的名讳，就在禾部该写“秀”字的地方空一格，注上“上讳”二字。二是缺笔。是省去一个字的最后一两笔。如“丘”字，为避孔子讳，写作；“民”字，为避唐太宗李世民讳写作；“胤”字，为避宋太祖赵匡胤讳，写作。三是改字，即改换另一个字代替。这是古人最常用的一种避讳法，也是阅读古文时最应引起重视的。姑举数例如下：
周公及武公娶于薛，孝惠娶于商，自桓以下娶于齐。
——《左传·哀公二十四年》
薛、齐都是国名，“商”也应是国名，可是春秋时并无商国。原来商就是宋（宋国是殷商之后），是作者为避鲁定公姬宋的名讳而改的。
博览亡不通，依老子、严周之指，著书十余万言。
——《汉书·王贡两龚鲍传》
“严周”是什么人？西汉以前不闻有严周其人。原来严周即庄周，是作者为避东汉明帝刘庄的名讳而改的。《汉书》中这种改换很多，如把庄助改为严助，庄子陵改为严子陵。
微子开者，殷帝乙之首子，而纣之庶兄也。
——《史记·宋微子世家》
据《左传·哀公九年》记载：“微子启，帝乙之元子也。”可见微子本名启，《史记》却写作“微子开”，怎么一回事呢？原来是司马迁为避汉景帝刘启的名讳而改的。
其他如晋代避司马昭讳，改昭君为明君或明妃。避晋简文帝皇后郑阿春的名讳，改“皮里春秋”为“皮里阳秋”。隋代避炀帝杨广名讳，改《广雅》为《博雅》。唐代避唐明皇李隆基名讳，改“万机”为“万枢”等等。在古文中是不胜枚举的。
不仅写文章要为避讳而改字，有时对前代著作中该避的字也往往加以追改。如：
因读吴王夫差时事，僖废书叹曰：“若是，所谓画龙不成反为狗者。”
——《后汉书·孔僖传》
《后汉书》原文本应作“画虎不成反为狗”，这里写作“画龙”，是唐章怀太子李贤注《后汉书》时，为避李渊祖父李虎的名讳而追改的。
管仲相威公，霸诸侯，攘戎狄，终其身齐国富强，诸侯不叛。
——苏洵《管仲论》
据史书记载，管仲是在齐桓公时为相的，不是威公。这是南宋人为避宋钦宗赵桓的名讳而追改的。其他如朱熹注“四书”，为避宋孝宗赵眘（古慎字）的名讳，把“四书”中的“慎”字都改为“谨”字。为避宋太祖赵匡胤名讳，改《孟子》“一匡天下”为“一正天下”等等，都是后人追改古书。
以上所举均是避帝王的名讳，旧称“国讳”。古人写文章遇到自己父、祖的名讳，也要回避。旧称“家讳”。如司马迁父名谈，《史记·赵世家》“张孟谈”改为“张孟同”；《佞幸传》“赵谈”改为“赵同”。汉淮南王刘安父名长，因而《淮南子》全书不用一个“长”字。遇到要用“长”字的地方，则以“修”字代替。另外如韩愈的文集不用“益”字，欧阳修文集不用“观”字，苏轼文集不用“序”字，都是为了避家讳。
避讳改字，主要是采用同义或近义字相代的办法。在魏晋以前，由于“不讳嫌名（同音字）”，有时也用同音字代替，如司马迁用“同”代“谈”，“同”、“谈”在当时是同音字。
直到范晔写《后汉书》改郭泰为郭太，也还是用同音字代替。后代讳及同音字，于是就改用同义字相代。所以北齐颜之推说“凡避讳者，皆须得其同训以代换之”[11]。对于前代因避讳而改的字，后人因阅读不便，又往往加以回改，有的改了，有的又没有改。阅读时也应引起注意。
至于为避帝王名讳而改换职官、地区的名称，在古书中就更普遍了。如避汉文帝刘恒讳，改恒山为常山。避晋愍帝司马邺讳，改建业为建康。孙权立儿子孙和为太子，改禾兴为嘉兴。唐避李隆基讳，改隆州为阆中。汉避刘秀讳，改秀才为茂才。隋避文帝杨坚父杨忠讳，改侍中为侍内。唐避李世民讳，改民部为户部。有人把白居易曾担任过的江州司马，解释为“负责江州军事的长官”，那也是因为不知道唐代的“司马”，就是汉代的“治中”，是“主众曹文书”的文职官员。改“治中”为“司马”，是为了避唐高宗李治的名讳。
避讳改字、改名称，给古书造成了混乱，也给后人阅读古文增加了困难。因此，必须懂得一些历代避讳方面的知识。在这方面要想作进一步了解，陈垣的《史讳举例》是一部值得参考的介绍避讳学的专著。
【注释】
[1]见《文心雕龙·事类》。
[2]见黄侃《文心雕龙札记》。
[3]见黄侃《文心雕龙札记》。
[4]见《文心雕龙·事类》。
[5]见《文心雕龙·事类》。
[6]见《抱经堂文集》卷三《校本〈韩诗外传〉序》。
[7]见《古书疑义举例》卷一引《枚传》。
[8]见《古书疑义举例》卷一。
[9]参见王念孙《读书杂志》卷六。
[10]见《丹铅杂录》卷六。
[11]见《颜氏家训·风操》。
