俗话说：“男大当婚，女大当嫁”，婚姻作为人生的大事，历来备受人们重视。世界千姿百态，不同的国家和不同的民族由于历史发展进程和文化发展特点的不同等原因，婚姻风俗常有着较大差异。越南是一个多民族的国家，全国拥有54个民族，各民族的婚姻习俗各有特色。
作为一种民俗现象，婚姻习俗一般包括婚姻形式和婚姻礼仪两部分。
一、越南传统的婚姻形式
婚姻因其组成方式不同，而呈现各种不同的形式。由于历史的原因，越南深受中国孔孟之道的影响，在封建社会里盛行“男女授受不亲”的封建思想，统治阶级大力宣传“大门不出、二门不迈”的贞女品德，许多人家的姑娘常常是“养在深闺人未识”，男女婚姻自然奉行“无媒不交”的原则，“父母之命，媒妁之言”成了男女结成夫妻关系所必须遵循的法则，这种婚姻不是建立在自由恋爱基础上，而是受家庭或家族利益的制约，是一种典型的包办婚姻形式。如果男女婚配而不遵父母之命，无媒妁之言，将被人们看作是“互相看中”或“中了爱符”，不仅父母要反对，同时也会遭世人鄙视。在越南，有的人专门从事媒妁行当，如果经媒人们牵线而结为终生伴侣，那么媒人将是该对情侣一生中的恩人。结婚仪式结束后，男方家将以半盘糯米饭、半只鸡和一件丝绸衣服感谢媒人;第一个孩子满月时必须请媒人前来参加满月庆宴，喝杯满月酒以表知恩之情。
除了包办婚姻外，越南还存在买卖婚姻、抢婚、私奔婚、二次婚和入赘婚等传统的婚姻形式。
买卖婚：买卖婚姻是越南封建社会主要的婚姻模式，它贯穿于整个封建社会的始终，普遍存在于全国大部分数民族之中。男女青年能否成婚要由男方所送白银、酒肉等的数量来决定，此陋习曾使许多有情人不能成眷属，造成了难以数计的爱情悲剧。
抢婚：抢婚是一种比较原始的婚姻形式。越南的抢婚习俗主要存在于赫蒙、泰等民族中，其中尤以赫蒙族的抢婚历史悠久。当男青年到了婚配年龄，就到路上拦劫姑娘，把自己喜欢的姑娘拉回家中，然后男方家人送钱物到女方家进行所谓的“赔礼道歉”，这种习俗如今已不多见。另一种抢婚形式则是当男女双方相爱后，遂组织人进行抢婚，虽说是抢，但实际上只是小伙子牵着姑娘的手走上一小段路。保持这种习俗是为了体现婚姻的神圣、珍贵和名正言顺，以此种方式来证明不是姑娘主动跟着去的，而是被抢去的。
私奔婚：私奔婚流行于泰族青年之中，当爱情与社会关系发生矛盾时，相爱的泰族男女青年可运用古代沿袭下来的习俗相约私奔。
二次婚：二次婚是哈尼族人民中普遍存在的一种独特的婚姻形式。哈尼族人的一生要经历两次婚礼，第一次婚礼小伙子来到姑娘家，姑娘把此前媒人送给自己的定情物——一枚白色硬币交还给小伙子，随后双双来到男方家祭拜祖先和叩拜高堂后遂留住男方家中，等到家庭富裕了，备足了家用物品则请客数日，举行第二次婚礼。
入赘婚：俗称“招女婿”，是一种男嫁女娶的婚姻。其特点是：新娘不到男方家落户，而是招新郎到女方娘家做女婿，此婚姻形式常见于嘉莱族人民之中。越南的嘉莱族是一个保留着典型的母系氏族制度的民族，嘉莱人的每一座高脚屋就是一个母系小家庭。由于居民中母系氏族特征的存在，女子成人后可以自由选择配偶，可以主动向意中人表达爱慕之情，而男子在整个恋爱过程中始终处于被动地位。婚后，男子到女方家落户，在家庭中女子处于主导地位，掌管家庭财产，享有财产继承权。选择“倒插门”的男子多为家境比较贫困或无依无靠的男子。
二、越南的传统婚姻礼仪及其变迁
越南古代的婚姻礼仪受中国传统婚俗的影响，内容丰富，形式多样，从择偶到结婚共有六道程序，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎，因为周代周公所创，故越南人将其合称为“周公六礼”。六礼以男方付给女方的身价为主要特征，是旧礼教下包办婚姻与买卖婚姻的具体体现。据越南史书记载，中国的上述婚姻礼仪习俗是由东汉年初的九真郡太守任延最先传入越南的。它对越南历代婚姻礼仪演变始终起着主导作用，成为封建制度下越南婚姻礼仪的模式，甚至对当代越南婚姻习俗亦有一定影响。具体形式为：
“纳采”是男方家派遣媒人去女方家提亲，如果女方父母同意，男方家再带着礼物正式向女方求婚。古代纳采所用礼物一直为雁，雁成为婚姻的信物。后世也有用其它动植物代替雁的，人们用这些动物或植物来象征夫妻感情牢固，恩爱和睦。“纳采”礼是择偶成婚迈出的第一步。
“问名”是男方求婚后请媒人问女子本人的姓名、籍贯、排行、生辰八字和谁家的女儿等，准备合婚的仪式。问后男方要请人占卜吉凶，看男女双方八字是否相合，婚配是否合适，因此“问名”礼是十分要重的一项仪式。
“纳吉”即纳取吉利之意，是男方用占卜的方法来确定男女结合是否吉祥，然后把结果告知女方的程序。通过这个仪式，表示双方已正式定下婚事，因此这是婚姻礼仪中十分关键的礼仪。
“纳征”也称“纳币”或“纳聘”，是男方向女方赠送彩礼(即聘礼)的一种仪式，同时也是男女双方进入成婚阶段的一个重要标志。
“请期”是男方家在定好迎娶的日期之后，带着礼物去女方家以征求对方同意的仪式。迎娶日期必须选择吉日良辰。
“亲迎”指新郎亲自前往女方家迎娶新娘，亦称迎亲，是整个婚礼程序中最繁忙、也最热闹的仪式。过程主要有拜堂、行卺礼和闹洞房等。
“六礼”是中国封建时代男女婚配所必须遵循的六道程序，古语道“六礼不备，贞女不行。”凡谈及婚姻之事，男方缺少了哪道程序都无法将新娘娶到家中。
随着时代的变迁和人们婚姻观念的改变，慢慢地越南各地民间婚姻礼仪已不再严格遵守中国古代“六礼”的繁琐仪式，而呈现出越来越简化的趋势。从一般程序上来看，越南的婚姻礼仪大致包括相亲、提亲、订亲和迎亲四个步骤。此外，越南还有“传递消息”的习俗，即当男方看上女方并有意娶女方为终身伴侣时，男方父母就托人向女方父母报信，看女方父母是否愿意，如果愿意就给男方回个话。关于“传递消息”的习俗，越南古代法典记载：“到女方家打探消息之前，男女双方家庭要订立婚书，注明男女双方有什么疾病，娶为正房还是做偏室。”订立婚书的习俗如今已不复存在，但在谈及婚姻之事以前男女双方家庭仍互相通报消息。
“相亲”仪式举行于男女双方家庭应允婚姻之事以后。在此仪式中，男方家带着礼物来到女方家，礼物包括槟榔、茶叶和酒。这是让男方进一步认识、了解女方的好机会，所以该仪式还被称为“看相”仪式。同时，男方的姑姨们也借此机会了解女方在家中的饮食、起居情况，因为平时人们仅能从媒公、媒婆的口中了解到女方的这些情况，难免出现偏误。如今相亲的习俗虽然在越南有的地方已经废弃，但许多地方仍然很好地保留着。
“提亲”仪式还被称为“问名”仪式，是继相亲之后的一种仪式，举行于女方家告诉媒人同意女儿的婚事之后。举行仪式时男方家带着礼物到女方并向女方家索取“禄命”书，即写着女方的生辰八字以便与男方年龄相比较的红纸条，请算命先生合八字，如果两人的生辰八字相匹配，婚事也就可以定下来了。合八字在越南人民的心目中非常重要，它不但影响到夫妻的幸福，而且影响到整个家庭的幸福，因为他们认为如果女人的八字“克夫”，婚后丈夫就难免一死，反之，如果男人的八字“克妻”，婚后女子也难免一死。因此如果有出现凶兆是千万不能订婚的。
“订亲”仪式也就是“纳币”仪式。有的地方不举行提亲仪式，而是在相亲仪式之后男方家委托媒人到女方家索取女方的“禄命”书占卜吉凶，随后就举行订亲仪式。订亲仪式是婚前诸礼中最重要的一个程序，举行仪式的当天，男方家带着糕点、酒、茶、槟榔等彩礼来到女方家，女方家收下男方家的彩礼后分送给亲戚朋友以示报喜，在城镇如今还附带有报喜帖。收下订亲礼，就意味着女方家已同意将女儿嫁与男方家做媳妇，接着男子要向未婚妻家送“年礼”，意思是每逢春节、端午节、新炊节和女方家的主要祭祀日，男子要带着礼物到未婚妻家看望未来的岳父、岳母。所送礼物因季节而异，哪一个季节有什么就送什么，如三月送荔枝;五月送西瓜、蔗糖、鱼露、鸟雀、鹅;九月送柿子、糯米片、新米、鹧鸪;腊月送广柑、果脯、糯米片。女方收下一半，另外一半退还男方，称为“回礼”。
在许多地方，订亲仪式之后，男子要到未婚妻家居住，服役一段时间以补偿女方家因嫁女所带来的损失，直到举行婚礼后才又双双回到男方家居住，但也有的婚礼过后就直接居住在女方家，做倒插门女婿。对于女子来说，无论你愿意与否，知情与否，订亲后，已俨然变成为某一男子的未婚妻，这时女方就不能再答应其他人家的求婚。
“迎亲”仪式是婚姻礼仪的高潮，是人生大礼中最重要、最繁缛的仪式。在订亲仪式过后男方家可以向女方家提出完婚的请求，也就是举行“迎亲”仪式，或称“迎娶新娘”仪式。迎亲仪式通常于送年礼过后的半年或一年内举行，当然也有的要等到两三年后才举行，如不经送年礼即举行迎亲仪式会被人耻笑。在迎亲仪式中，有“行聘(即纳采或下聘)”礼，所以在确定此仪式之前女方家常向男方家索要彩礼，并且女方家所索要的彩礼男方家通常无法满足。所索要的彩礼大致包括猪肉(或牛肉)、米、茶、槟榔、酒、首饰、鲜花、衣服、被子、蚊帐以及金钱。有的男方家庭为了给儿子娶亲弄得债台高筑，几年甚至十几年都偿还不清。
在通情达理的家庭常会听到这样的话：“爱子物便美”，这是女方家庭在索要彩礼时，男方家庭请求从简，并得到女方家庭同意以后常说一句话。意思是说只要对子女有疼爱之心，即使是微薄之礼也显得珍贵。女方家庭能够这样说，说明已经不在乎彩礼的多少了。
越南有许多关于索要彩礼方面的民谣，从下面的民谣中我们可以窥见古代越南人索要彩礼的可怕程度：
妹是富家女，父母为妹索婚礼。
娶妹需粉缎百匹，地下的宝玉百块，天上的星星二十八颗。
圆塔百座， 银做的药筒，金做的灰盒。
四力马车运来，妾家官员送亲，三百顶义安斗笠戴头上，每人手持一把精致的中国扇，哥哥回去准备绉纱，做一床宽大的被子咱俩共眠。
娶妹需九坛蜂蜜，白色糯米饭十围子，豆面糯米饭十簸箕。
娶妹需牛八万，猪羊七万，烈酒九坛。
十五月亮里的榕树叶，阿桂的獠牙，天雷的胡须，苍蝇的肝蚊子的油，守寡的蝙蝠九十只。
如此索礼才满意，君若能满足，妾愿伴君度终生。
虽说此民谣大大夸大了索礼事实，但却道出了索礼习俗的弊端。越南古代索要彩礼近乎出售某种商品时在漫天要价，相比之下，城里人结婚索要彩礼的数量要比乡下多些。为了讽刺那些过份索要彩礼的父母，越南民间常提出如此质问：“嫁女还是卖猪?”如今此习俗在越南已很少见。
当男女双方家庭就彩礼达成一致后，两家将确定嫁娶日期。因为古代的越南通用中国的农历，所以该日期常以农历占算。该日期为与男女双方的生辰不相冲突的，不犯忌的日子，人们通常称之为“黄道吉日”。 过去，迎亲的当日，男方家要带彩礼(也称“聘礼”)到女方家。走在前面的是一位双手持着香的老者，该人常从多子多孙和有地位的老人中选出，该选择带有希望新婚夫妇百年偕老、多子多孙、生活富裕、高高在上之意。此习俗如今已废除。
迎亲时的聘礼也像订亲彩礼一样，过去由男方家雇衣冠整齐、系着桃红色布腰带专门为人搬运聘礼的夫役将聘礼一直抬着或用头顶着和押礼人一道送到女方家。如今有公路的地方人们则常常先用汽车将聘礼运到女方家附近，然后再由夫役们列队或顶或抬到女方家，比过去省力和省事得多。 当迎亲队伍走进女方家巷子时便点燃爆竹，这时你会发觉在进入女方家的道路已被人，尤其是小孩们拉上绳子。这种绳子常为一根染成鲜红色的布裤带，小孩们一边站着一个，紧紧地拉住线头。碰到这种情况时，迎亲队伍要给小孩们一点钱，请求他们放下绳子。因人们忌讳将绳子剪断，所以当碰到脾气倔强的迎亲的队伍中有伴郎，送亲队伍中有伴娘。在越南，伴郎伴娘是家族智力的体现，是新郎新娘顺利完成婚礼的帮手。因此伴郎和伴娘一般都必须在模样标致、聪明灵巧、能说会道、应变能力强的未婚青年中挑选。
新娘的父母不跟随送亲队伍前往男方家，此俗主要常见于农村。在有的地方，当新娘离开娘家的时候，新娘的母亲会将九根缝衣针别在新娘的衣服边角上，当然也不会忘记嘱咐新娘这些针的用途，据说这九根针主要是为了预防一种麻风病，也有的说是用来剌咒骂新娘的人的嘴。 随着一阵爆竹响起，迎亲队伍在双手持着一把香的主婚人的带引下起程前往男方家，走在主婚人后面的是新郎新娘以及男女双方家庭的亲人和好友。
关于燃香的习俗，有的说是为了供祭专管人间婚事的神仙，也有的说是为了驱除侵扰婚礼的邪祟。古代迎亲常步行，后来乘坐双马车，如今多乘坐汽车，持香的老人乘坐在第一辆车子上，在途中要尽量避免不让车队相互间的距离拉得太大。新郎新娘有时共同乘坐在一辆花车上，也有的婚礼花车仅留给新娘和伴娘乘坐，而新郎则和伴郎乘坐另外一辆车。
迎亲仪式也称“于归 ”仪式，意为新娘回婆家，这是隆重的仪式，并且十分小心谨慎。当到男方家时新娘要跨火盆，跨火盆是为了驱除途中侵扰新娘的鬼怪邪魔，这时新郎的母亲要带着石灰瓶到邻居家暂避，其意义为新当家的刚来，老当家的要暂避。在越南石灰瓶是家庭管理权的象征，从嫁到夫家的那一刻起，新娘的责任将因“嫁夫挑起夫家江山”而显重大。待新娘与新郎一起祭拜男方家的祖先之后，新郎的母亲才能提着石灰瓶返回家中并交给新娘保管。
新郎将新娘迎娶到家之后，最重要的是“拜堂”，因为按旧的习俗，只有经过拜堂这一仪式，才被社会公认为夫妻，婚姻才能成立。“拜堂”又称“拜天地”，但是拜堂的内容不只是拜天地，还要拜祖宗神位。过去，有家庙的还要拜家庙。拜了祖先之后，是拜高堂及以尚健在的祖父母、曾祖父母和家庙。当接受拜礼时，受拜者要向新娘赠送礼物，所送礼物通常是红包或首饰。在个别地方，新娘除了拜男方的祖父母、父母外，还要拜叔伯姑姨，上述长辈还礼并且赠送新婚夫妇礼物以示祝贺。拜男方祖先与拜高堂的次数也像拜女方家时的一样。
除上诸礼外，新郎新娘还要拜月老。古人认为，月老是专管婚事的神仙，为了感谢这位神仙用红线作合了婚姻，在婚礼中人们有了拜月老的习俗。月老的供桌摆放在院子中央，上面搁放着香火、水果、鸡煮糯米饭和一盘槟榔，其中槟榔是专门留给新郎新娘分着吃的。首先新郎新娘一前一后地跪在供桌前听一位老者宣读“月老祭文”。祭文宣读完毕，新郎新娘各对着月老供桌行礼四拜半，接着两人共饮已经事先摆放在供桌的一杯酒。共饮一杯酒的意义在于酒将使两人合成一个整体，酒将使两人醉到头发斑白、牙齿脱落。饮完酒后两人各吃一片槟榔，共切一个槟榔和一片蒌叶。当两人饮酒、吃槟榔的时候，常有爆竹声祝贺。此外，供桌上的其他供品都将由新郎新娘共享。
月老祭礼也有的地方于新娘拜礼堂和拜公婆之后举行。通常月老祭礼过后就是男方家为女方送亲队伍举行的招待宴会。宴会过后女方家的送亲队伍返回，新娘则留住男方家。 与拜月老仪式一样，入洞房仪式也只是迎亲仪式的一部分。按习俗，入洞房之前要请一位丈夫尚健在，并且多子多孙的老太太为新郎新娘铺床以便把自己的幸运“传”给新婚夫妇。入洞房的仪式于迎亲当天当参加婚礼的宾客散去之后的黄昏时分举行。新郎新娘手牵着手步入洞房，并喝交杯酒，古代把这种仪式称为“合卺”。洞房里已事先摆好了一桌酒席和一盘槟榔，夫妻将同饮一杯酒，同吃一桌饭，接着同吃一只槟榔、 一片蒌叶和一块树皮。也有的地方不举行入洞房仪式，而只点花烛，因为在拜月老时就已经喝了交杯酒，吃了槟榔。 在入洞房仪式中，在喝交杯酒之前，新娘常设法坐到床头，意义在于在今后的共同生活中，新娘将得到丈夫的宠爱和迁就。同出于上述意义，新娘又借口将衣服搭在丈夫的衣服上，当然这仅仅是婚礼中的个别现象。
第二天，将行“回门”礼。结婚后，新郎新娘第一次回到娘家，俗称“回门”、“回亲”。这一仪式标志着新郎开始以女婿身份正式进入女方家。“回门”礼的日期通常为婚后的第二天，因此又称“二喜”礼，回门可以使新娘缓和一下初次做妻子的紧张情绪，也可以使女方家有机会考验一下新女婿。第二天一大早新婚夫妻就手牵着手一起来到女方家看望岳父岳母。回门礼新娘可以最后一次听一听父母的嘱咐，因为从此以后新娘将成为别人家的儿媳妇，成为丈夫家的一员。有的地方将“回门”礼称为“四喜”礼，因为这些地方仅在婚后的第四天才行回门礼。
三、越南当代的婚姻习俗
随着时代的进步和社会的发展，人们的传统观念在不断发生改变。如今，越南上述传统婚俗中的许多内容已发生了极大变化，这些变化主要体现在婚嫁年龄、恋爱方式、择偶标准、婚礼形式、贺礼形式和夫妻居处形式等方面。
1.婚嫁年龄的改变。古代，越南人婚配年龄比较小，通常“女十三，男十六”父母就着手帮其料理婚事，还有的家庭孩子未出世父母就为其订下了婚约。如今男女青年一般二十出头，事业有所成就以后才开始考虑婚事。
2.择偶方式的变化。现代青年的择偶方式大部分是自由恋爱，但也有通过媒人牵线搭桥的，所不同的是现在的媒人和父母是婚姻顾问，是男女青年建立长期稳定的幸福家庭的支持者。为男女青年牵线搭桥的中间人除了传统的媒人以外，一些婚姻中介机构，如婚姻介绍所、独身者俱乐部等在悄然兴起，一些报刊、广播、电视、电脑等现代传播媒体也在男女婚恋中充当着不可忽视的角色。社会对离婚与再嫁的态度也发生了很大变化，妇女再嫁与老年人再婚也不再被传统习俗所不容。
3.择偶标准的变化。古代择偶标准多为“第一门风，第二祖宗(或财富)”。近现代发展为“第一门风，第二财富，第三才干，第四相貌，第五健康”。当代青年择偶标准趋向于多样化。主要有以下几种类型：
门当户对型：择偶时注重男女双方在家庭环境、社会地位等方面的条件彼此相当。
理想型：以共同的理想和追求为首选条件，讲求志同道合。
相貌型：注重对方的长相，男青年希望女方长得美丽大方;女青年希望男方长得英俊潇洒。有的还将身高作为选择的重要条件。
物质型：以物质作为首选条件，通常希望对方家庭富裕，负担轻，婚后有住房。
实惠型：更多地注重对方的人品，也有的希望对方或对方家父母有一定地位或官职。
时尚型：以追求西方择偶标准为主要特征，讲求浪漫、洒脱的生活方式，未婚同居，甚至只同居不结婚的观念被一部分青年人奉为时尚。
4.婚礼形式的变化。现代婚礼形式十分简单，城市里通常以一餐婚宴宴请亲朋好友，还有的以一场舞会或茶会来祝贺。在婚礼日期的选择上，城市里选择“元旦”、“春节”、“劳动节”、“国庆”等节日结婚的人越来越多。
5.贺礼的变化。过去送礼通常以送物为主，而今城市里主要是送钱，这样做既方便，又可避免重复。通常每人送相当于五、六十元人民币的越南盾。
6.夫妻居处形式的变化。过去人们结婚以后常与父母共同居住在一起，越南独立以后，主要是实行革新开放政策以来，越南传统的婚姻居住形式逐渐隐退，代之而起的是新婚夫妻另立新居，与他们今后的子女居住在一起，而一旦子女们结婚后也另立门户。这种新的夫妻居处形式主要常见于城镇。从夫妻感情调节、居住条件、生活习性及子女的教育等方面考虑，新婚夫妻另立门户将成为当今越南婚居的主潮。
