农历的十月十五，下元节。
下元节为中国民间传统节日，其实也有着很久远的历史，亦称“下元日”、“下元”。
中国人讲究“天、地、人”三元一体，分别对应上元、中元、下元三节。
上元节：正月十五日，乃庆元宵。
中元节：七月十五日，祭祀亡人。
下元节：十月十五日，祭祀祖先。
《中华风俗志》有记载:“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”
这一天，道观做道场，民间则祭祀祖先，并祈求下元水官（大禹）排忧解难。
这是一个很中国的节，也是一个几乎被当代人遗忘了的节日。
下元节有一个很宝贵的节日符号，基于这样一个美好的愿望：在祭拜祖先，追思根脉的同时，祈求对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解。
心月同圆，光明不息
下元节，是一年中最后一个月亮节。
月亮，对于中国人来说，有特殊的意义。
更多时候，月亮寄托了人们的离别与相思。
在高悬的亮月下，人们会焚“金银包”祭拜先人，折红绿纸为仙衣，折锡箔为银锭，装入白纸糊的袋中，叩拜后焚化，遥寄给逝去的亲人。
先人们若收到了“金银包”，说明这世上还有人挂念着他。
而被记住的亡灵也不会消逝，因为我们脑海中有关于他们的记忆。
“圆”代表了圆满、周全和完备。对“圆”的期待就意味着天地万物都呈现出一种圆满美好的和谐状态。
因此当天空高高悬挂一轮圆月的时候，人们满心祈望人世间的一切都美满如意。
但是，正如月亮有阴晴圆缺一样，人世间也有着让人无奈的的悲欢离合，与或好或坏的人生际遇。
人生最无奈的事，是不能选择生，也不能选择死。从我们来到这个世界上，看见，遇见，最后要说一声再见。
人是最渺小的，生死面前我们常常无能为力；可人又是最伟大的，因为有爱能够穿越生死，得到永恒。
那么，在这纷繁的尘世间，不可捉摸的命运中，如何安顿我们的心呢？
永恒、无限的天理，不必在宇宙星辰中找，而应当在人心中找，它就是人心中的良知。
天地间的道理千千万，心却只有一个。
世界是我心显现出来的，我心污浊，这世界就污浊；我心光明，这世界就光明。
如王阳明所言：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺”。
人生的最高境界很难达到，但是我们应该心向往之，虽不能至，还是要在心间供奉一轮明月。
下元的到来，也是再一次提醒我们：只要心月同圆，人生总会有不期而遇的温暖和生生不息的希望。
下，是低下头
下元节对应水官，主水泽的神仙，也就是大禹，祝祷主题是“解厄”。帮人们散去倒霉的事情，在来年获得幸运。
上善若水，水的特性是“避高趋下，未尝有所逆”。
与水对应，“下”被先哲们认为是做人的最高智慧之一。
《道德经》有云：“强大处下，柔弱处上。”
越是强大的，反而居于下位，凡柔弱的，反而总占在上面。
地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。
民间有句谚语：“低头是谷子，昂头是秕子”。
谷子成熟了，就低下了头，越是成熟饱满的谷穗，头垂得越低。
只有那些秕子里面空空，才会随风摇摆，头昂得很高。
谷子倘若不低头，就不会成熟，风会将之吹折，雨会将之腐朽。
昂头是为了吸收正面的能量，低头是为了避让危险的冲撞。
人生也如此，至刚易折，至柔则无损，能高能低，能屈能伸，低下头做人，方能顺利长远。
懂得适时的低下头，是一种巧妙的智慧，沉稳的成熟，更是一种蛰伏，为了将来将头抬得更高。
有的人，把低头看作是耻辱和退缩，总觉得刚、猛、直才是英雄所为，才是硬汉子的做法。
做事横冲直撞，锋芒毕露，却不知，即使是最硬的弓，拉的太满也会折断，更不知道，即使是最美的月亮，也会有盈亏的自然之道。
适时的低下头，不是委曲求全的懦弱，是“留得青山在不怕没柴烧”的深谋远虑，是十年蛰伏一鸣惊人的韧性与张力。
做人真正的法则是：正确摆放自己所处的位置，抬头面对危险，低头处世做人。
下，是放得下
下，自上而下，因此也有了“落”、“降”的意思。
下元节正处十月孟冬，初冬乍寒。繁文缛节的枝叶，在寒风中删繁就简，纷纷落下。
正如我们人生一般，到了一定的阶段，就要懂得做减法，放下那些可有可无的东西。
我们红尘中人，只知道不断得到，却很少有人学会如何放下。
对于功名富贵放不下，生命就在功名富贵里放逐；
对于悲欢离合放不下，就在悲欢离合里痛苦挣扎；
甚至有人对是非放不下，对得失放不下，对善恶放不下，就在是非、善恶、得失里面，不得安宁。
梭罗说：“一个人，放下的越多，越富有。”
家庭、事业、友情、爱情、亲情等等，并不需要放弃。需要做的是把贪欲放下、愤恨放下、和妄想放下。
放下执念与虚妄，放下外在的浮华与虚无，就会放下了生命中的烦忧，让自己更加充盈起来。
什么叫真正的放下？就是有一天，当你再次面对你过往的难堪、你憎恨恼怒的人，心如止水，不再起心动念，坦然面对，一笑了之。
即便别人在你面前，复述你过往种种不幸时，你仿佛是在听别人的故事，心里一丝涟漪都没有了。放下，莫过如此。
下元，领悟“下”者，方得生命本元。
※ 本文系京博国学原创，作者耕农
