我们时常欣喜于科技拉近了人与人之间的距离，但也时常感叹心与心的距离却越来越远，人们彼此将更多的时间和精力都给了科技产品，以至于抬头无言低头笑脸。这也使得很多本该欢声笑语一片的家庭也冷冷清清不复家的温馨，终究使人在衣食无忧的年代却依旧过成了古人朝不保夕的状态。这也充分地证明了物质并不能完全使人感到幸福，无可厚非的是幸福根本来自于家庭。只有幸福的家庭才能让人如沐春风，才能激发无限的可能。而家庭幸福的关键则在于夫妻双方是否和睦，古人为了能够达提前避免不和睦，在婚配嫁娶的时候也是费尽了心思，不仅生辰八字不厌其烦，更有民间俗语大行其道。比如我们今天要说的这句“宁穷死，别娶生妻”，便是古人在婚配嫁娶上的一种共识。
言尽于此就不得不说当今严峻的单身形式，诸多原因中肯定有一个就是选择，什么人可以什么人不行，总得精挑细选。至于选择的标准自然不言而喻了，不过在古人看来，“德”才是选择的根本，而本文的“生妻”便是古人眼中与“德”密切相关的一类，在他们看来，这类女子无论条件多么优越，都是难以幸福，是不值得娶进门的。故而才说宁愿穷死也不娶这类女子，虽然有些夸张，但就家庭幸福而言，自然是仁者见仁了。就好比为了某种目的而违心的结合，如此生活哪里还是自己？等到目的达成想要做回自己的时候，已经物是人非事事休，估计也搞不清楚哪个才是真的自己。
言归正传，要弄清楚这句俗语的含义，首先还得弄清楚当时的社会环境。古代社会男尊女卑的思想众所周知，为了维持男性自己的中心地位，于是不约而同地达成了共识，对女性各种束缚与破，最为人所不齿的便是剥夺了她们受教育的权利。如此的背景下，对女性的诸多条条框框也就顺理成章，毕竟原本没有路，走的人多了，大家就都跟着走了。
“生妻”的含义便是诸多束缚中的一种，指的的是前夫健在的单身女子，用现在的话说就是指离过婚的女子。如今看来，这是极不公平的，为什么前妻健在的单身男子没被叫成“生夫”呢？除了本身的封建思想作祟以外，还有一个原因便是前文所说的“德”。在古代这样的女子大多都是被夫家所休，而在古代还专门有男子休妻的标准“七去”也作“七弃”虽然是典型的压迫体现，但也在某种程度上避免了男子任意休妻的情况。女子只要犯了这七种的一种，男子便可以提出离婚。分别是“不顺父母”、“无子”、“淫”、“妒”、“有恶疾”、“口多言”、“窃盗”，这七样无一不体现了当时女子的立身标准，犯了其中任意一条都是失德，男子失德到少有人提，但女子失德就千夫所指。所以古代女子非常害怕被休，被休就意味着会被世人所厌恶，也注定了其被休后的悲惨命运。
不过话说回来，相比于“无子”和“有恶疾”其他五种还真让人避之不及，如果真是因为这五种原因被休，倒确实让人难以辩驳。毕竟江山易改禀性难移，即便是今天，也时常有人感叹说这样的女人，跟前夫肯定有剪不断的关系，娶了之后自然日子不好过，这话的毛病就在于为什么只说女子，这样的男子也不少，平分秋色罢了。不过如果以偏概全就有失公允了，离过婚的或许更懂得爱情的珍贵，会愈发珍惜，如今很多再婚后幸福美满的家庭便是最好的例子。
说到这里，笔者忍不住插两句题外话。不可否认离婚后藕断丝连的事情确实存在，毕竟是选择理性还是感性很多人分不清楚。如果双方没有脚踏几只船，藕断丝连倒也无妨，如果都另有新欢，这样怕是会害人害己了。说到底还是“德”“才”不足，德足会为他人想，才足自有大胸襟，爱人就应当让人幸福，分手后成人之美才是真爱。很多书籍中都有这样的情形，为了对方安危与幸福而刻意赶走对方或者刻意让对方死心，都充分地说明了占有不是爱。
