轮回在常识的理解中属于宗教的专用语，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。佛教、印度教都有系统的轮回学说，尤其是佛教的六道轮回，把生命的流转过程解说的十分的细腻。根据宇宙的创世原理，广义的生命即是宇宙的万物，所谓“万物皆是命”，那么，是否可以认为轮回的概念实际远超于生命领域？基于这样的思想，我这里要提供一套新型的观点，即轮回的普遍性理论。应该说，轮回的普遍性理论才能真正地表达轮回的真实含义，才能重现轮回观在整个宇宙运行过程中的重要意义。
首先来确定一下轮回真实含义的内容。我们所认知的宇宙又可以叫作时空球，它的形态就是一个空心圆。其中圆弧为时间线；弧内为空间。时间线同时又构成了宇宙的边界，由此，时间与空间的组合即为世界。有了时间便有了万物的运动及生命；有了空间便有了万物的形状及位移。这里导致了这么一系列结论：一，在宇宙之中，时间运行是个圆，头尾衔接，永不停止，这就是一个最典型的轮回，轮回的定义就是“循环”，如轮转动，周而复始，无有穷尽。轮回不仅和运动、时间有关，轮回还是时间的本质。
二，在时间不断轮回的同时，空间也在不断地发生变化，我们把空间的变化称之为阴阳互变，为什么叫阴阳互变？因为轮回运动不就是左右或上下互变，所以空间变化同样也是如此。爱因斯坦根据相对论，认为空间与时间是不可分割的一个整体，他称为“空间－时间连续体”，这一理论震惊了全世界，也在这里得到了运用，并得出进一步的演绎结论：阴阳即轮回，轮回即阴阳！尽管时间和空间可以分别为二种形式，但它们的本质是一致的。
三，上述时空变化即是宇宙的运动形态，作为宇宙的分身——万物，同样也是如此。所以，万物皆是阴阳；万物皆有轮回；运动的根本形态就是圆。
如果我所说的时空阴阳变化即反映了轮回的真实含义，那么，还有一块内容也具备有相当的重要性。是什么力量造成了轮回，又推动了轮回？佛教的答案是业力！业力是产生轮回的原因，每一次轮回都是为了平衡德和业力。如果我们把业力理解为是众生的行为总和，也就可以说是生命运动产生和推动了轮回，或者说轮回是生命的产物。这样解释看来不仅符合佛学的原理，也符合下面要阐述的观点。
为什么会有轮回？因为命运不及格导致的留级再来！这里的留级就是轮回；命运的标准答案就是宇宙既定的大圆满，具体说就是不变的命。有所谓的改命之说，在这里的解释就是：每个人的命本来都是最圆满的，即佛陀所说的众生皆有佛性生命，因有始以来我们逐渐养成的贪念、无明，背离了自己的本性，所以从高处堕落下来。通过轮回来平衡德和业力，就是复习你的人生，多做功德、建善业来提高你的生命层次，返回到本来的面貌。当然，还有一种很坏的结果，总是留级照样会遭遇被开除，很遗憾，你的未来极有可能就是和猪狗为伴了！
生命为什么一定会有业力？人无完人嘛！人性受欲望驱动，倾向于犯错误，尽管你不愿偿还你的业力，轮回的法则在强迫你偿还。生命的轮回是生命的基本存在形式，也是宇宙对生命的慈悲的表现。这种慈悲，就是在于给予生命一次又一次的机会，让生命去改正、学习、充实，和完善自己。
