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聊斋志异小髻翻译 聊斋志异小髻赏析

原文

长山居民某[1],暇居,辄有短客来[2],久与扳谈[3]。素不 识其生平,颇注疑念。客曰:“三数日将使徙居,与君比邻矣。”过四五日,又曰:“今已同里,旦晚可以承教。”问:“乔居何所[4]?”亦不详 告,但以手北指。自是,日辄一来。时向人假器具;或吝不与,则自失之。 群疑其狐。村北有古冢,陷不可测,意必居此。共操兵杖往。伏听之,久无 少异。一更向尽,闻穴中戢戢然[5],似数十百人作耳语。众寂不动。俄而尺 许小人,连而出[6],至不可数。众噪起,并击之。杖杖皆火,瞬息四散。惟 遗一小髻,如胡桃壳然,纱饰而金线。嗅之,骚臭不可言。

翻译

长山县有个居民,在家闲居,常有个矮个子人来,与他长时间闲聊,他一直不知道这个人是哪里人,干什么的,颇为怀疑。

一天,客人说:“过上三几天我就搬来住,咱们就成邻居了。”过了四五天,又说:“现在咱们已经同庄住了,早晚可以来讨教。”主人问他:“迁住在什么地方?”那人也不细说,只是用手向北指了指。从此,每天总来一次,时常向邻居借器具用。有的人吝啬不借给他,器具就不翼而飞。众人都怀疑他是狐。

村北有一个古墓,非常深,看不见底,众人怀疑他可能住在里边。大家拿着兵器、木棒去围剿他。有人趴在墓口听了听,很久没有动静。一更天将尽的时候,听到墓穴中好像有几百人对着耳朵小声说话。大家都一动不动地等着。一会儿,一尺多长的小人爬了出来,络绎不绝,数也数不过来。大伙一声喊叫,共同出击,每打到他们,杖杖都打出火来。转眼之间,小人四散奔逃。只留下一个小髻,像核桃那样大,上面还扎着纱,镶着金线。用鼻子嗅一嗅,骚臭不可闻。

注释

[1]长山:县名,明清时属山东济南府,今山东省淄博市周村区和滨州市邹平县长山镇一带。

[2] 短客:矮客人。

[3] 扳(pān 攀)谈:谓主动找人闲谈。

[4] 乔居:迁居。《诗经·小雅·伐木》:“出自幽谷,迁于乔木。”乔 谓乔迁,迁居的美称。

[5]戢戢(jíjí及及):低语声;犹言唧唧哝哝、嘁嘁喳喳。

[6]连(lóu娄);络绎不绝。见《说文》段注。

赏析

这故事讲的是长山原住民一天遇到客人前来拜访,但是没想到这位原住民对于身边陌生事情是如此警惕,这位原住民对客人产生了怀疑。再加上客人过了四五天后过来拜访说是大家同为邻居,要相互照顾,但又对自己住处语焉不详。然后这客人找别的原住民借工具,不肯借工具的人家就会不见了工具。这种种迹象让原住民们很是怀疑这客人是狐妖,住在村北一个古坟里。后来原住民们决定集体出动去赶走这个邻居,这些邻居最终从古坟里逃窜出来。原住民在现场捡到了一个小髻,像核桃大小,还有金丝,但是闻起来骚臭无比。

文中虽然说怀疑是狐妖,但是窜出来的是三十多厘米高的小人,也不知道是何方妖孽。不过能看得出来,这些小人们是想学习人类文明,融入人类社会的。但可惜的是这些小人们学得只有三分像,形像而神不像,最终被原住民当成了妖孽赶走了。

作者简介

蒲松龄(1640-1715),清代杰出的文学家,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生,山东淄川(今山东淄博市) 人。他出身于一个没落的地主家庭,父亲蒲槃原是一个读书人,因在科举上不得志,便弃儒经商,曾积累了一笔可观的财产。等到蒲松龄成年时,家境早已衰落,生活十分贫困。蒲松龄一生热衷功名,醉心科举,但他除了十九岁时应童子试曾连续考中县、府、道三个第一,补博士弟子员外,以后屡受挫折,一直郁郁不得志。他一面教书,一面应考了四十年,到七十一岁时才援例出贡,补了个岁贡生,四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松龄对当时政治的黑暗和科举的弊端有了一定的认识,生活的贫困使他对广大劳动人民的生活和思想有了一定的了解和体会。因此,他以自己的切身感受写了不少著作,今存除《聊斋志异》外,还有《聊斋文集》和《诗集》等。

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