《急不相弃》出自本文为《世说新语》“德行第一”中第十三则。
文言文
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可?” 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
翻译
华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆感到十分为难而没立刻答应。王朗却说：“幸好船还宽敞，为什么不可以呢?”后面的贼寇已经追上来了，王朗想抛弃刚才搭船的人。华歆说：“ 刚才我之所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上安身，哪里能因为情况危急就丢下他呢?”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。
注释
(1)华歆：东汉末举孝廉，任尚书令。
(2)王朗：与华歆同时代人。两人都是当时著名人物。
(3)俱：一起。
(4)欲：想要。
(5)依附：依傍附从。
(6)辄：当即。
(7)难：为难
(8)幸：幸好。
(9)尚：还。
(10)何为：有什么。
(11)迫至：追赶上来。
(12)舍：丢下，抛弃。
(13)所：用在动词前，代表所接受的事物。
(14)携：携带。
(15)本：当初。
(16)疑：犹豫。
(17)此：代这个原因。
(18)耳：语气词，相当于“嘛”“啊”。
(19)既：既然。
(20)纳：接受。
(21)其：他的。
(22)自托：把自己托付给别人。
(23)宁：怎么。表示反问语气
(24)可以：可以因此。
(25)相弃：抛弃。
(26)耶：语气词，相当于“呢”。
(27)遂：于是，就。
(28)携拯：携带救助。
(29)如初：像当初一样。
(30)以：通过。
(31)此：代这件事。
(32)定：裁定，判定。
(33)之：道德的。
(34)疑：犹豫
启示
急不相弃： 在有危难，紧急情况时互相都不舍弃对方。
华歆谨慎对待别人的请托，但一经接受请托，无论遇到怎样危急的情况都不相弃，表明他重信重义，言必行,行必果.危难中救人能救到底。他不愿随随便便地帮助别人，他在助人之前，首先考虑的是可能招致的麻烦;但一旦助人，便会不辞危难担当到底。
王朗乐于做好事，在不危及自身的情况下，能够与人方便时尽量与人方便;但是到了有风险的时候，他就出尔反尔。他轻易接受他人的请托，而一旦形势紧急便“欲舍所携人”。这样的人机巧善变，有始无终，不能共患难，不值得信赖。
启示我们：言必信、信必行、行必果、已诺必诚，始终如一。华歆在危难之时仍遵守承诺，而王朗只能交好于平时，在危难时自见人心。
作者简介
刘义庆(公元403—公元444)，字季伯，汉族，原籍彭城(今江苏徐州)，世居京口(今江苏镇江)，南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。刘义庆曾任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍。17岁升任尚书左仆射，位极人臣，但其堂弟宋文帝和刘义康的“主相之争”日益激烈，因此刘义庆也惧遭不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。曾任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史。刘义庆是刘裕的侄子，在诸王中颇为出色，自幼就被刘裕所知，称赞其“此吾家丰城也”。他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，刘义庆自幼才华出众。著有《世说新语》，志怪小说《幽明录》。为中国古代文学做出了巨大贡献。
