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刘正风为什么要金盆洗手

  看过《笑傲江湖》的朋友一定对衡山派高手刘正风退隐江湖的桥段印象深刻:刘正风厌倦江湖纷争,便邀请天下英雄齐聚衡山,召开金盆洗手大会,有仇的报仇,有冤的说冤,当面回应,从此告别刀光剑影的武林,不再过问个中恩怨纷争。对刘正风来说,这本是人生中的一件喜事,可就在大会即将开始之际,一面“左盟主”令旗突然出现,使情节发生了逆转,金盆洗手大会则迅速演变成一场完整的批斗大会……

  武林高手召开金盆洗手大会,意在表明不再涉足江湖,并与之撇清关系,这是武侠小说中惯用的情节设定。其实,不止小说,在现实生活中,很多人或厌倦纷争,或告老还乡,或改邪归正,也会通过金盆洗手的方式来宣布自己退隐,从此不再涉足某个行当。退隐之人无论出于何种目的,在金盆洗手仪式上都会将双手插入盛满清水的金盆,口头宣誓,表明决心。

  刘正风人物评价

  刘正风其人个性没有多大的重要性;金盆洗手是个寓言故事,说一个身份极高的正派高手,与一个魔教长老因在音乐上意味相投,结为莫逆,问题是,若是正邪不两立,世人应否容许这两人之间有私人友谊?金庸的答案是,世俗不容许这两人之间有私人友谊,因为以世俗的眼光看,首先就不能相信有人可以因音乐上的爱好而忘记门派之别,互相结交;其次,正派中人无论如何不会相信魔教的人会有诚意,邪教长老结交正派高手,必然怀着阴谋;其三,就算真的有诚意也不应接受,音乐是小事,正邪不两立是大事,因私交而忘却门派,岂非因小失大?三个理由中,最难解答是第三个。刘正风为曲洋辩护,他说:“曲大哥虽是魔教中人,但自他的琴音之中,我深知他性行高洁,大有光风霁月的襟怀”,是个“君子”。这个答案,众人只是将信将疑。

  但即使接受这个答案,第一第二个理由可以克服,第三个理由仍然存在。如果把第三个理由不狭窄地视为门派之见,而是正邪之间的界定与艺术的价值的互相比较,问题就更难了。

  金庸的立场很明显,他认为世俗的眼光浅窄,以门派之见否定艺术价值,这些成见,是基于俗人不能领略艺术的最高境界,只有领略过这种境界的人,才知道在崇高的艺术成就之前,任何派别都变得微不足道。可惜的是,以文字表达音乐境域的伟大,毕竟太困难了,即使高明如金庸亦未必能办到。刘正风与曲洋临死之前,最后琴箫合奏一次“笑傲江湖曲”,高山流水,琴箫合鸣,一曲悲歌在明月幽谷间久久萦回,弄弦抚箫间二人相视而笑。随着铮一声急响,琴箫声立止,毫不拖泥带水。

  “世上已有过了这一曲,你我已奏过了这一曲,人生于世,夫复何恨?”

  于心相交,以乐会友。凡人纵有百般不解,又如何?何为正邪?我自天涯狂客,拂弦弄箫,相知心灵,只有一曲“笑傲江湖”随着相视一笑,永别人间。 笑傲江湖曲,琴箫和奏,更无来者。哪堪红尘浊世,一曲无憾事。曲尽,灰飞,烟灭,却余袅袅清音。金庸小说中描写音乐,则《笑傲江湖》中刘正风与曲洋合奏《笑傲江湖曲》最为精彩,刘正风和曲洋这两个人物出场虽少,却给人留下了深刻印象。

  退隐就退隐了,为何要通过金盆洗手的方式来昭告天下呢?金盆洗手是怎么来的呢?洗手所用的盆真的就是金盆吗?

  金盆洗手本是汉语成语,其最初的来源可能和汉代一个传说有关。话说西汉初年,汉长安王宫送粮的船民,在渭河渡口上岸后都要进行在金盆里洗手这个仪式。为何要在金盆里洗手呢?其实这是萧何的一个心机。西汉天下初定,朝廷首要任务就是安定民心。如何安定,除了休养生息之外,就是要显示政府财力,不会亏待百姓,增加朝廷的公信力。萧何选择了金盆和常年在外的船民,达到了预期的目的。在这个传说里,金盆洗手本是政治安民的需要,可是时间久了船民到渡口必在盆中洗手,就给人一种官家的功业做完的印象。

  当然,传说归传说,金盆洗手最初的源头出处已经很难考证。不过,可以肯定的是古人多用洗手来表示与某事划清界限,改邪归正。清代《儿女英雄传》中有“后来洗手不干,就在河工上充了一个夫头”的描述。此外,佛家有“洗净脚”的说法,印度僧人终日赤脚托钵行走,回到寺院里休息之前,便要洗净沾满污泥的脏脚,以达到身心清静的目的。洗脚尚且如此,洗手更是求得内心安宁。时间久了,洗脚或洗手便有了涤荡污秽,改邪归正的意思。

  不过,也有人认为,洗手其实是源自圣经。在圣经中有这样一则故事,说耶稣被犹太人当局判定死罪,便交由罗马巡抚彼拉多判决。彼拉多深知耶稣清白,便想了一个办法为其开脱:让犹太人在耶稣和一个杀人罪犯巴拉巴之间选择一个释放给他们。犹太人强烈反对,情绪激奋,彼拉多无奈之下,只好在众人面前洗手,以此表明“罪不在我”。这种说法倒也颇为牵强。

  既然洗手已经有改邪归正的意思了,为何一定要用金盆呢?

  其实,在古代金并不一定指金子,夏商周时期金指的是青铜,汉代金泛指金属,大多数情况下金盆洗手之人用的却是铜盆。古代没有塑料,木制又失庄重,用有光泽的金属盆倒也是极其合理的事情。

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