前一回没有提到，魏金枝先生的大文《分明的是非和热烈的好恶》里，还有一点很有意思的文章。他以为现在“往往有些具着两张面孔的人”，重甲而轻乙；他自然不至于主张文人应该对谁都打拱作揖，连称久仰久仰的，只因为乙君原是大可钦敬的作者。所以甲乙两位，“此时此际，要谈是非，就得易地而处”，甲说你的甲话，乙呢，就觉得“非中之是，……正胜过于似是之非，因为其犹讲交友之道，而无门阀之分”，把“门阀”留给甲君，自去另找讲交道的“朋友”，即使没有，竟“与麻疯病菌为伍，……也比被实际上也做着骗子屠夫的所诱杀脔割，较为心愿”了。【本文可看做作者文章《三论“文人相轻”》的续篇，是针对魏金枝《分明的是非和热烈的好恶》一文中关于“交友之道”加以分析延伸和批评，故先归纳引用《分明的是非和热烈的好恶》一文中需要批评的内容。】
这拥护“文人相轻”的情境，是悲壮的，但也正证明了现在一般之所谓“文人相轻”，至少，是魏先生所拥护的“文人相轻”，并不是因为“文”，倒是为了“交道”。朋友乃五常②之一名，交道是人间的美德，当然也好得很。不过骗子有屏风【也就是所谓的“托”】，屠夫有帮手，在他们自己之间，却也叫作“朋友”的。【此段进一步点明魏金枝《分明的是非和热烈的好恶》一文的目的不在于通过文章明辨是非，表达爱憎，而是为了打“交道”，也就是交朋友，从《分明的是非和热烈的好恶》表达的观点看，魏金枝赞成“交友之道”而贬斥“门阀之分”，可见是将二者对立起来，前者是不涉及利害关系的道义之交，而后者却是利益的勾结。而作者却认为“交友之道”并非如此单纯和高尚，后文针对“交友之道”和“朋友”做进一步分析。】
“必也正名乎”③，好名目当然也好得很。只可惜美名未必一定包着美德。“翻手为云覆手雨，纷纷轻薄何须数，君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土！”④这是李太白先生罢，就早已“感慨系之矣”，更何况现在这洋场──古名“彝场”──的上海。最近的《大晚报》的副刊上就有一篇文章⑤在通知我们要在上海交朋友，说话先须漂亮，这才不至于吃亏，见面第一句，是“格位（或‘迪个’）朋友贵姓？”此时此际，这“朋友”两字中还未含有任何利害，但说下去，就要一步紧一步的显出爱憎和取舍，即决定共同玩花样，还是用作“阿木林”⑥之分来了。“朋友，以义合者也。”古人确曾说过的，然而又有古人说：“义，利也。”⑦呜呼！【此段通过引用杜甫的诗以及《大晚报》的文章说明“朋友”并不是一成不变的，从最初的道义之交的“朋友”演变成如今的利益之交和势利之交的“朋友”，“朋友”之名虽未变而其内涵却已天差地远。】
如果在冷路上走走，有时会遇见几个人蹲在地上赌钱，庄家只是输，押的只是赢，然而他们其实是庄家的一伙，就是所谓“屏风”──也就是他们自己之所谓“朋友”──目的是在引得蠢才眼热，也来出手，然后掏空他的腰包。如果你站下来，他们又觉得你并非蠢才，只因为好奇，未必来上当，就会说：“朋友，管自己走，没有什么好看。”这是一种朋友，不妨害骗局的朋友。荒场上又有变戏法的，石块变白鸽，坛子装小孩，本领大抵不很高强，明眼人本极容易看破，于是他们就时时拱手大叫道：“在家靠父母，出家靠朋友！”这并非在要求撒钱，是请托你不要说破。这又是一种朋友，是不戳穿戏法的朋友。把这些识时务的朋友稳住了，他才可以掏呆朋友的腰包；或者手执花枪，来赶走不知趣的走近去窥探底细的傻子，恶狠狠的啐一口道：“……瞎你的眼睛！”【此段叙述骗子行骗过程中的几类“朋友”，有当托的“朋友”，有防止揭穿把戏的“朋友”，有作为行骗对象的“朋友”，毫无疑问，以上“朋友”都和利益相纠葛，和“道义”毫不相干。后文再列举三个实例加以佐证，实际上是对当时社会现实的讽刺。】
孩子的遭遇可是还要危险。现在有许多文章里，不是常在很亲热的叫着“小朋友，小朋友”吗？这是因为要请他做未来的主人公，把一切担子都搁在他肩上了；至少，也得去买儿童画报，杂志，文库之类，据说否则就要落伍。【此段叙述将小孩称呼为“小朋友”的动机也纯粹是为了谋利。】
已成年的作家们所占领的文坛上，当然不至于有这么彰明较著的可笑事，但地方究竟是上海，一面大叫朋友，一面却要他悄悄的纳钱五块，买得“自己的园地”⑧，才有发表作品的权利的“交道”，可也不见得就不会出现的。【此段列举文坛让“朋友”交钱买刊登作品权利的内幕，进一步说明“朋友”成了谋利的代名词和遮羞布。】
八月十三日
【注释】
①本篇最初发表于一九三五年九月《文学》月刊第五卷第三号“文学论坛”栏，署名隼。
②五常：我国封建社会的伦理道德。《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”旧时以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为五伦，认为制约他们各自之间关系的道德准则是不可变易的常道，所以称为五常。
③“必也正名乎”孔丘的话，见《论语·子路》：“必也正名乎！……名不正则言不顺，言不顺则事不成。”
④“翻手为云覆手雨”等句，见杜甫《贫交行》一诗。管鲍，即管仲和鲍叔牙，春秋时齐国人，二人少年时友善，后齐桓公命叔牙为相，叔牙推荐管仲自代。
⑤一九三五年八月四日上海《大晚报》副刊《剪影》上载有罗侯的《上海话那能讲头》一文，其中说：“在上海，……要这些上下三等人都不把你看作可欺的阿木林瘟生呢，你就非得好好研究上下三等交朋友用的谈话，在上海交朋友，你必须了解的是，所谓‘朋友轧得要好，讲个闲话要漂亮’……譬如你们初见面，道名问姓起来，上海的上等朋友就爱半说话半咬文的，‘格位朋友尊姓？’……‘格位’和‘迪位’是‘这位’的意思”。
⑥“阿木林”：上海话，即傻瓜。
⑦“朋友，以义合者也”：语出《论语·乡党》朱熹注：“朋友以义合”。“义，利也”，语见《墨子·经上》。
⑧“自己的园地”：一九三五年五月，杨邨人、杜衡等组织“星火”文艺社，出版《星火》月刊。他们标榜该刊是“无名作家自己的园地”和“新进作家自己的园地”。当时《文学》月刊第五卷第二号（一九三五年八月）“文学论坛”栏发表署名“扬”的《文艺自由的代价》一文，批评了上海一些文人用商人手法，要文学青年“投资五元”，以取得在“自己的园地”“投稿而且被登出的权利”。杨邨人、杜衡等即以“本社同人”名义在《星火》第一卷第四期（一九三五年八月二十日）发表《警告〈文学〉编者傅东华》一文，否认该刊要作者“投资五元”，说只是“曾向社员征收按月三元（暂以三个月为限）的出版费”。
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