抗议没有声音,却能颠倒乾坤---黛玉之死
红学研究
抗议没有声音，却能颠倒乾坤
———黛玉之死
曾经看过一篇外国人对《红楼梦》的解读。他说，中国人在清代已经过上了神仙一样的生活，超过了他们的祖先陶渊明所描写的世外桃园。世外桃源里的人还需要劳作，但是大观园里的人却从不干活，吃的都是人间难得一见的美味，一道菜需要半年的时间来制作。穿的是名字好听的丝绸，还把穿不了的丝绸糊在窗户上。男人拥有众多的女人，这些女人都会吟诗。在那个地方劳动不被看好，会做是诗的人是最美的。和西方相同的是，他们也喜欢在佩带饰物，比如金银和宝石。
刚看的时候感觉好笑，想想也不无道理。
大观园真是个神仙住的地方吗?
如果是，那么为什么林黛玉会写出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼呢?为什么有抄检大观园呢?为什么不停的有美丽的生命死去呢?林姑娘最后不也死在大观园了吗?大观园是个什么样的地方呢?富丽堂皇的荣国府，和大恶霸刘文彩的庄园一般模样，淫秽下流的宁国府就象是著名的泥塑作品《收租院》。坐落其中的大观园能是仙境吗?
这是一泓绝望的死水。微风吹不起半点漪沦。
林黛玉是这泓死水中最后一支芙蓉，最后保留的高贵，正因了这高贵，还能让这泓死水有片刻存在的理由。林姑娘选择永恒的离开，将最后一点高贵都带走了。
这是一泓绝望的死水，微风吹不起半点漪沦，不如多丢些废铜烂铁，索性抛你的旧菜残羹。
这泓死水已经沉积了上千年。曹雪芹在他的作品里已经明白的写到是末世(生于末世运偏消)。但是很多人都认为红楼梦写的是清朝的康雍乾盛世，醉心于康熙的千古一帝，雍正的吏治严肃，乾隆的十全基业。这是非常短浅的见识。红楼梦是部《二十四史》，末世是指整个封建王朝的末世。雪芹的伟大和远见就在于此。
如果说黛玉的死仅仅是因为没有和宝玉结婚，那也是个误解。林姑娘在临死的时刻已经不再有爱了。宝玉不配拥有她的爱情。因为年少林姑娘可以爱上了温柔，多情的公子。但是成长之后，她清醒深刻的认识到宝玉是个什么样的人。
年少时的宝玉，精致的淘气，赢得大家的喜爱。但是，十年后的宝玉，他是什么样的人，他就是贾琏。十五年后，他就是贾珍。二十年后，他就是贾政，二十五年后，他就是贾敬。三十年后他是要饭的颠道人，疯和尚，嘴里说着些警世名言而沿街乞讨。
林姑娘看清楚了贾母，熙凤，贾政，贾珍等人吃人的嘴脸，看透了荣国府，宁国府吃人的本质。人世虽大，没有容身之地。躲进佛，躲入道吗?佛门是个偷情的所在，用金钱来左右人命和爱情的隐晦之地。道门是卖狗皮膏药的骗子的住地。什么阿弥陀佛，元始天尊，他们都没有女儿尊贵。死了可以升天吗?天上是高高在上的人间，依然有主子奴才，依然有不平，依然没有自由的爱情。下地狱吗?地狱里的饿鬼也可以通融，也会看人下菜碟。天地非天地，佛道非佛道。
高贵的林姑娘选择彻底的离开。死亡也是种抗议，抗议没有声音，却能颠倒乾坤。让日月星辰一齐陨落吧，天崩地裂洪水泛滥吧，让炼狱之火从第十八层地狱烧起，直烧到人间，把这死水烧干，把罪恶烧成灰，直烧到那虚伪的天庭。让一切都为林妹妹陪葬吧，留一片晴朗朗的天地。在死灰之上再建立一个平等的自由的国度。
失去林妹妹的宝哥哥，即便他拥有宝钗，拥有袭人，大群的女人。但是他没有了林妹妹，没有了爱情。很可悲的是并不是他不选择林妹妹，而是林妹妹抛闪了他。这成为了他锥心之痛。林妹妹没有化成神仙，不会给他任何心理安慰，不会托梦给他。林妹妹化成了烟，到了那无可寻觅的所在。所以他深深的遗憾，深深的自责，生不如死。命运没有让他经历三十年，而是直接拿掉时间的幻像，让他从贾宝玉直接成了乞讨的疯和尚，颠道人。他乞讨的不全是食物，他更是精神的乞讨者，爱情的赤贫人。他死在一片白茫茫的大地上，白雪覆盖了他的臭皮囊，而灵魂象一粒游荡的埃尘。风起的时候，让风吹走埃尘，吹走埃尘。
所有人经历的都是悲剧，没有一个人可以幸免。因为那个时代不会有幸福。
但是世界真的改变了，林妹妹死的那一刻就改变了。抗议没有声音，却能颠倒乾坤。吃人的制度从那时起就开始毁灭了。
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重要情节：黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、
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