《红楼解梦》之宝玉所佩之玉是红玉
红学研究
小说第八回中曾对宝玉出生时口中所衔之玉作过详细交待。此玉形如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，并有五色花纹缠护。这玉的正面镌着十二个篆字。上面横写着四字为：通灵宝玉。下面竖写的两行为：莫失莫忘，仙寿恒昌。反面竖向镌着三行共十二个篆字：一除邪祟。二疗冤疾。三知祸福。不过对此玉的基本色调，作者却没有正面写出。不过，作者却用“不写之写”的方法告诉了读者玉的颜色。
小说第三十五回中，宝玉请宝钗的丫鬟莺儿给他打络子，用来装饰汗巾子。在谈到颜色搭配问题时，宝玉说汗巾子的颜色是大红时，莺儿说用黑络子才好看，或是用石青的才压得住颜色。此时宝钗走来，并建议莺儿打个络子将玉络起来。宝玉问玉配什么颜色的的络子，宝钗说道：“若用杂色断然使不得，大红又犯了色，黄的又不起眼，黑得太暗;依我说，竟把你的金线拿来，配着黑珠儿线，一根根的拈上，打成络子，那才好看。”
宝钗所说“大红犯了色”，自然指大红的络子与玉重了色，这不正暗示出玉的颜色是红色吗?并且，作者进一步借宝钗之口说出，须用金线配着黑珠儿线，打成络子，那才好看。莺儿是宝钗的丫鬟，她的美学观念应该是从她博学的小姐宝钗那里学来的，或者说，她二人的美学观念应该趋于一致。既然莺儿说“大红须是黑络子才好看”，而宝钗又建议打个闪烁着金星的黑络子去络玉，所以，玉的颜色自然是红色。
关于此玉在小说《红楼梦》中的作用，霍氏认为有三：
一、此玉为《红楼梦》一书的缩影，这是从此石头的来历得知的。小说第一回就交待了，宝玉口中所衔之玉便是女娲炼就、补天未用、遗弃在青埂峰下的那块石头。后来这石头被渺渺真人携去，随宝玉降生时，衔于宝玉口中，幻形入世。它与宝玉形影不离，宝玉所经历的悲欢离合、世态炎凉、人情冷暖，石头全都知道，并全都记在石头上。三劫过后，此石重返青埂峰时，其上所记载的，正是《石头记》即《红楼梦》一书的内容。因此说，这石头——即通灵宝玉，便是《红楼梦》一书的缩影。而石头的所记的故事，正是宝玉的经历。如果说宝玉是作者的影子，是作者本人在小说中的一个分身，那么《石头记》即《红楼梦》也正是作者的自传。
二、此石分正反两面，而且两面镌刻着不同的篆文。霍氏认为这又是一种比喻，此玉的与“风月宝鉴”的作用相同。此玉的正反两面皆有字，恰如“风月宝鉴”正反皆可照人一样。此玉的正面似宝镜的正面，是喻指《红楼梦》小说部分。此玉的反面，亦如宝镜的反面，是喻指隐入小说中的历史。
玉的正面镌着十二个篆字。上面横写着四字为：通灵宝玉。下面竖写的两行为：莫失莫忘，仙寿恒昌。这是说，只要小说世代相传，不被读者丢失和遗忘，小说中神仙一般的人物宝玉以及仙女一般的黛玉，便会青春永驻。这一对青年之间纯真无邪的爱，会永远活在读者心中。玉的反面竖向镌着三行共十二个篆字：一除邪祟。二疗冤疾。三知祸福。这正是作者将隐入小说的历史删其烦、撮其要，镌在了玉上。
三、此玉还有第三种喻意，即作者以此玉喻指自己所恋之人——红玉(在《黛玉原型小名叫红玉》一文中霍氏已论述过)。作者将他所爱慕的女子比喻成一块从天而降的灵玉，此玉是块红玉。作者令其为宝玉的命根子，只要“红玉”伴其左右，他便聪明、快乐、健康;一旦失去它，宝玉便会失魂落魄，如同死了半个人一样。通灵宝玉反面所携刻的十二个字，正反映了作者所恋之人红玉在隐写历史中的作用。正是因为这个原因，作者才不敢将此玉直接写成红玉。作者为了告诉读者此玉的颜色，又害怕文字狱的迫害，才不得不采取了保护性的措施——使用了“不写之写”法。
(完)
PS：霍氏还分析了通灵宝玉反面所镌刻的十二个字的隐意，不过我却不喜欢看，所以就略去不写了，等到有时间有兴趣再写吧。
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