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《红楼梦》的作者到底是老子还是儿子?

  “红学”研究的非常道

  红学研究

  本站日前对青年学者陈林红学论文《破译红楼时间之谜》的报道引起了强烈反响,既有红学专家力挺,赞其为红学研究打开了一条新路,也有红学权威告诫,说年轻人不能一味“标新立异”。孰是孰非众说纷纭,学者谭伯牛亦投书本报,对陈林及红学研究发表观点。

  八十年前,顾颉刚在北京掀动一场史学革命,此即迄今为止余波未歇的“古史辨”运动。支持者称赞他,说他“替中国史学界开了一个新纪元”(胡适),反对者则斥之为“勇于疑古,疏于读书”(柳诒徵),周树人甚至专门写文章,给他取了个“鸟头先生”的绰号,并拿他的相貌特征和口吃的毛病大开玩笑(《故事新编。理水》)。然学术之是非,决非一时毁誉便可轻率定夺,亦不因“伟人”之批驳而有所更变。

  斯人已矣,其治学方法却历久弥新,被诚实、严谨的后世学者继承发扬。近读陈林先生论文《破译红楼时间之谜》(未刊稿),其论证方法俨然有顾公遗范,不禁大喜,故作此文,以为说项。

  老子说,道可道,非常道;陈先生的论文,即是“红学”研究中的非常道。陈文由两部分内容构成,一则梳理《红楼梦》前八十回、后四十回的小说时序,证明《红楼梦》一百二十回是一个整体,其书作者只有一人;一则根据整理而成的时序推断出《红楼梦》的作者并非曹霑,而是其父曹?这两个结论倘然成立,势必动摇乃至推翻百余年来“红学”

  研究的基础,以故,读者第一反应,莫不瞠目结舌,大摇其头,与前人初闻顾颉刚之怪论———大禹是条虫、大禹他爸是条鱼———的反应差不多。然如前所述,顾氏研究之价值,究不在于大禹到底是不是一条虫,而在于他使用的方法;陈先生此文的价值,也不在于《红楼梦》的作者到底是老子还是儿子,而在于他“还原”小说时序所作的精彩考证。他用历法数据、八字命理和历史文献与《红楼梦》进行比勘,极具说服力地证明了小说所采用的时间框架就是从1706至1724年这个真实的年代序列。他先根据历法资料推定出元春的寿命和死日,然后,结合八字命理的论断,确定她的生日,并以此为脉络,结合小说文本提供的线索,同时以历史文献和天象历法资料为佐证,还原出小说真实的朝代年纪。于是,陈先生告诉我们,《红楼梦》的后四十回与前八十回一样,都严格遵循同一个时间框架,后四十回与前八十回是一个整体,应该出自一人之手,而非他人续作。在此基础上,他再拿小说时序比照曹畹纳媸贝按蟮偕琛保喝簟逗炻ッ巍肥恰耙徊烤哂信ê褡源实男∷怠保蚱洹按鳌?br>

  只能是曹睿遣茈暋S纱耍贸觥逗炻ッ巍分魅ü槭舻男录U飧隹贾さ姆椒ǎ霾弧盎奶啤薄R蛭热豢梢杂醚芯抗适碌难酃夂头椒ㄈパ芯坷罚嗖环烈匝芯坷返难酃夂头椒ㄈパ芯抗适隆!昂煅А鼻氨埠示驼饷醋龉孪壬绱搜芯俊逗炻ッ巍罚彩窃ㄔ从凶浴?br>

  不过,我要指出,陈先生梳理小说时序固然原原本本,令人信服,但是,仅凭这个理由,以及对脂砚斋(陈先生认为这就是曹畹谋拭?br>

  数段文字的解读,便断定作者应当是生存时代与故事发生年代相对应的曹睿葡又ぞ莶蛔悖呒凰场G晕揭っ鞑茴是作者,除了发现可靠的历史文献,其他证据都只能算是佐证。

  尽管如此,陈先生的论文并不因此减色。这种基于文本的时序梳理方法,这种用历史的眼光和方法研究文学的努力,无疑为“红学”乃至其他自传性质文学作品的研究提供了一种新鲜有趣的可能性。

  红楼人物

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  红楼梦曲:引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林

  金陵十二钗副册:甄英莲(香菱判词)、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳

  金陵十二钗又副册:晴雯(判词)、袭人(判词)、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿

  十二贾氏:贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹

  十二官:琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官

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  红楼梦每回主要内容及解读

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  重要情节:黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、

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