无集于榖！② 我的楮树你别上！
无啄我粟！ 我的小米你休想！
此邦之人， 这儿的人啊，
不我肯榖。③ 待我没有好心肠。
言旋言归， 回去了，回去了，
复我邦族。 回我的本族归家乡。
无集于桑！ 别在我的桑树息！
无啄我粱！ 别吃我的高粱米！
此邦之人， 这儿的人啊，
不可与明。④ 没法叫他通情理。
言旋言归 回去了，回去了，
复我诸兄。 和我哥哥在一起。
无集于栩！ 不许落在橡子树！
无啄我黍！ 不许偷吃我的黍！
此邦之人， 这儿的人啊，
不可与处。 谁能和他一块住。
言旋言归， 回去了，回去了，
复我诸父。⑤ 回去见我的众伯叔。
【注】 ①黄鸟: 比剥削者。②榖(gu):树名，桑科，落叶乔木。又名 “构”。③榖: 善，或训养也可以通。(《甫田》篇郑笺: “榖，养也。”) ④本句就是“不可与言”的意思，也就是“有理说不清”的意思。⑤诸父: 指周姓的长辈。
这首诗旧有三说: 一、《毛诗·小序》: “刺宣王也。” 《毛传》:“刺其以阴礼教亲而不至，联兄弟之不固。”认为周宣王教民婚姻之道不够，联结兄弟不牢固。二、朱熹《诗经集传》: “民适异国，不得其所，故作此诗。”三、方玉润《诗经原始》: “刺民风偷薄也”。“此不过泛言邦人之不可与处……总以见人心浇漓，日趋愈下，有滔滔难返之势”余冠英先生认为“离乡背井的人在异乡遭受剥削和欺凌，更增加了对邦族的怀念。”同朱熹说。从诗看“此邦之人，不我肯穀，言旋言归，复我邦族”跟朱说余说相合。《毛诗》解作“阴礼教亲而不至，联兄弟之不固”。诗中无此意。《诗经原始》解作“刺民风偷薄”也不合。
这首诗也是反复唱叹的，三章多数的句子只有一两个字不同，一章的“榖”、“粟”、“邦族”，二章换成“桑”、“粱”、“诸兄”，三章换成“栩”、“黍” “诸父”。有的句子完全相同，如“黄鸟！ 黄鸟”，“此邦之人”、“言旋言归”，三句。三章中只有“不我肯穀，”“不可与明”、“不可与处”不同，并且这后两句又只有一个字不同。这样用相同或稍异的句子来反复唱叹，适于表达一种感情。
这首诗的“黄鸟”是修辞的比拟格，用黄鸟来比剥削者，再用“集于榖”，“集于桑”，“集于栩”，“啄人粟”，“啄我粱”，“啄我黍”来表达对“我”的欺凌和剥削。在这几句里都用个“无”字来表示反对。这里称“我粟”、“我粱”、“我黍”点明是我的；对“榖”、“桑”、“栩”上没有加“我”字，译文点明“我的楮树”，“我的桑树”，这是体会诗人的用意，是应该点明是“我的”。因为这诗用的四字句，倘作“无集于我榖”就成了五字句了，所以省去一个“我”字。由于下句的“无啄我粟”点明“我”字，上句蒙后省，“榖”指“我榖”比较清楚。译文点明“我的楮树”是能够体会诗人蒙后省略的用意的。这两句用了“无”字，是劝告“此邦之人”不要这样干，但“此邦之人，不我肯榖”，不肯对我好，不听劝告，我又无可告诉，所以想回去了。
这首诗的首句“黄鸟！ 黄鸟！”三章相同，是修辞的复叠格。这句“黄鸟！ 黄鸟”是呼叫黄鸟，提出劝告，所以又是呼告格。这个呼告格又用了感叹口气，所以又是感叹格。在诗中出现了六次黄鸟，具有三个修辞格的作用，正表明作者感情的强烈。“无集于榖！ 无啄我粟！ ”这两句用了感叹号，是修辞的感叹格。榖是楮树，在屋外； 粟是小米，在屋内，从集屋外的楮树，到啄屋内的小米，是进了一步，这是修辞的层递格。二章的“无集于桑！ 无啄我粱！ ”三章的“无集于栩！ 无啄我黍！ ”也都是感叹格，又是层递格。从一章的“此邦之人，不肯我榖，”对我不和美，到第二章的“此邦之人不可与明，”对我不讲道理，到三章的“此邦之人，不可与处”也是一层进一层，是修辞的层递格。从一章的“言旋言归，复我邦族”回到本邦本族； 到二章的“言旋言归，复我诸兄” 和诸兄在一起，更亲了，三章“言旋言归复我诸父”，和诸父在一起，诸父是长辈，更可以帮助我，更亲了。这是一层高一层，也是修辞的层递格。三句“言旋言归”又是复叠格。就三章看，除了复叠句外，句调又是相同或相似的，这就构成了修辞的排比格。在一首诗里运用了这样多的修辞格，收到了抒情的作用，风格是比较刚健的。
