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荀子《赋》原文及鉴赏

  爰有大物①,非丝非帛,文理成章。非日非月,为天下明。 生者以寿,死者以葬,城郭以固,三军以强。粹而王,驳而 伯②,无一焉而亡。臣愚不识,敢请之王。王曰:此夫文而不 采者与? 简然易知而致有理者与? 君子所敬而小人所不者 与③? 性不得则若禽兽,性得之则甚雅似者与? 匹夫隆之则 为圣人,诸侯隆之则一四海者与? 致明而约,甚顺而体,请归 之礼。礼。

  [注释] ①爰:于,在这里。②伯:通“霸”,称霸。③不:同“否”,否定, 鄙弃。

  皇天隆物①,以示下民②,或厚或薄,帝不齐均③。桀、纣 以乱,汤、武以贤。涽涽淑淑④,皇皇穆穆⑤,周流四海,曾不崇 日⑥。君子以修,跖以穿室。大参乎天,精微而无形。行义以 正,事业以成。可以禁暴足穷,百姓待之而后宁泰⑦。臣愚不 识,愿问其名。曰:此夫安宽平而危险隘者邪? 修洁之为亲 而杂污之为狄者邪⑧?甚深藏而外胜敌者邪? 法禹、舜而能 弇迹者邪⑨?行为动静,待之而后适者邪?血气之精也,志意 之荣也,百姓待之而后宁也,天下待之而后平也,明达纯粹而 无疵也,夫是之谓君子之知。知。

  [注释] ①隆:通“降”,降下。②示:当为“施”字,给予。③帝:当为“常” 字。④涽涽(hūn昏):水浑浊的样子。淑淑:水清澈的样子。⑤皇皇:盛大的样 子。穆穆:细微的样子。⑥崇:通“终”。崇日,终日,一日。⑦宁泰: 当为“泰 宁”。⑧狄:通“逖”,远。⑨弇(yǎn掩):承袭。

  有物于此,居则周静致下,动则綦高以鉅①。圆者中规, 方者中矩。大参天地,德厚尧、禹。精微乎毫毛,而大盈乎大㝢②。 忽兮其极之远也,攭兮其相逐而反也③,卬卬兮天下之 咸蹇也④。德厚而不捐,五采备而成文。往来惛惫,通于大 神,出入甚极,莫知其门。天下失之则灭,得之则存。弟子不 敏,此之愿陈,君子设辞,请测意之。曰:此夫大而不塞者与? 充盈大宇而不窕⑤,入郄穴而不逼者与⑥?行远疾速而不可托 讯者与? 往来惛惫而不可为固塞者与? 暴至杀伤而不亿忌 者与⑦? 功被天下而不私置者与⑧? 托地而游宇,友风而子 雨。冬日作寒,夏日作暑。广大精神,请归之云。云。

  [注释] ①鉅:大。 ②大:当为“充”字。㝢:“宇”的古字。 ③攭(lì力):旋 转的样子。④卬卬(áng昂):高高的样子。蹇:通“攓”,取。⑤不窕(tiǎo条上 声):没有间隙。⑥郄:同“隙”,空隙,间隙。⑦亿:通“意”,疑。⑧置:通 “德”,以……有德。

  有物于此,㒩㒩兮其状①,屡化如神。 功被天下,为万世 文。礼乐以成,贵贱以分。养老长幼,待之而后存。名号不 美,与暴为邻。功立而身废,事成而家败。弃其耆老②,收其 后世。人属所利③,飞鸟所害。臣愚而不识,请占之五泰④。 五泰占之曰: 此夫身女好而头马首者与⑤? 屡化而不寿者 与?善壮而拙老者与? 有父母而无牝牡者与? 冬伏而夏游, 食桑而吐丝,前乱而后治,夏生而恶暑,喜湿而恶雨。蛹以为 母,蛾以为父。三俯三起,事乃大已。夫是之谓蚕理。蚕。

  [注释] ①㒩㒩(luǒ裸):通“倮倮”,没有毛、羽的样子。 ②耆老:老年人。此 处指蚕蛾。③人属:人类。④五泰:神巫的名字。⑤女好:柔婉。头马首:头 像马头。

  有物于此,生于山阜①,处于室堂。无知无巧,善治衣裳。 不盗不窃,穿窬而行②。日夜合离,以成文章。以能合从,又 善连衡。下覆百姓,上饰帝王。功业甚博,不见贤良。时用 则存,不用则亡。臣愚不识,敢请之王。王曰: 此夫始生鉅, 其成功小者邪?长其尾而锐其剽者邪③? 头铦达而尾赵缭者 邪④? 一往一来,结尾以为事。无羽无翼,反复甚极。尾生而 事起,尾邅而事已⑤。簪以为父,管以为母。既以缝表,又以 连里。夫是之谓箴理。箴。

  [注释] ①山阜:山冈。制成针的铁矿石在山中,故“生于山阜”。②窬(yú 鱼):洞。③剽(biǎo表):末梢。④铦(xiān先)达:锐利。赵(diào掉)缭:很长 的样子。⑤邅(zhān沾):回旋。

  天下不治,请陈佹诗①:天地易位,四时易乡②。列星殒 坠③,旦暮晦盲。幽晦登昭,日月下藏。公正无私,反见从横, 志爱公利,重楼疏堂;无私罪人,憼革贰兵④。道德纯备,谗口 将将⑤。仁人绌约,敖暴擅强。天下幽险,恐失世英。螭龙为 蝘蜓⑥,鸱枭为凤皇⑦。比干见刳,孔子拘匡。昭昭乎其知之 明也,郁郁乎其遇时之不祥也。拂乎其欲礼义之大行也⑧,暗 乎天下之晦盲也。皓天不复,忧无疆也。千岁必反,古之常 也。弟子勉学,天不忘也。圣人共手⑨,时几将矣。与愚以 疑,愿闻反辞。其《小歌》曰:念彼远方,何其塞矣。仁人绌 约,暴人衍矣。忠臣危殆,谗人服矣。琁、玉、瑶、珠⑩,不知佩 也。杂布与锦,不知异也。闾娵、子奢(11),莫之媒也。嫫母、力 父(12),是之喜也。以盲为明,以聋为聪;以危为安,以吉为凶。 呜呼上天,曷维其同!

  [注释] ①佹(guǐ鬼)诗:诡异激切的诗。佹,通“诡”,诡异,诡怪。②乡:通 “向”,方向。③殒:通“陨”,坠落。④憼(jǐng警):同“儆”,戒备。贰:当为“戒” 字。⑤将将(qiāng枪):同“锵锵”,吵嚷的样子。⑥螭(chī吃):传说中的一种没 有角的龙。蝘蜓(yǎn tíng眼停): 壁虎。⑦鸱枭(chī xiāo 吃消): 指猫头鹰。 ⑧以上两句当作“拂乎其遇时之不祥也,郁郁乎其欲礼义之大行也”。拂,违背。郁郁, 有文采的样子。⑨共:同“拱”。共手,拱手(以待)。⑩琁(xuán旋):同“璇”,似 玉的美石。瑶:美玉。(11)闾娵(jū 居):战国时魏国美女。子奢:即子都,春秋时郑 国的美男子。(12)嫫母:丑女,黄帝时人。力父:不详,当是丑男子。

  【鉴赏】 中国古代的文学传统以诗、赋为最主要的表现形式之一。

  “诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”(陆机《文赋》),详尽地描摹物态便是赋 的最突出的特点。荀子的这一《赋》篇,正是以“赋”命篇的开山之作,细察 其理,不难感受到先哲寄寓其中的微言大义和这一文体新兴之时的熠熠 光华。

  艺术来源于生活,赋的最早萌芽亦发端于民间闾巷的说唱吟诵。“弟 子不敏,此之愿陈,君子设辞,请测意之”,如同猜谜游戏一般,在一问一答 的结构下,越来越接近谜底。这种起源于民间的口头文学,最早确是质木 无文、难登大雅之堂的,一直到荀子笔下,才遽然成为“铺采摛文,体物写 志”(刘勰《文心雕龙·诠赋》)的生动篇章。也正是在这种深具“隐语”特 征的生动模式下,一贯难以描摹的抽象概念,如“礼”、“知”等得到了具体 的描绘。“爰有大物,非丝非帛,文理成章。非日非月,为天下明”,“礼”虽 不可触摸,却能使天下万物自然而然地各归其位,各呈其才;虽不可观看, 却如同日月在天,照亮每个人的内心世界。礼之所至,率尔成文,人人严 守心中律令,而上下内外则和谐至隆。各种比喻、象征的表现形式穿插其 间,“或体目文字,或图象品物,纤巧以弄思,浅察以炫辞”(刘勰《文心雕 龙·谐隐》),五赋并列,更是焕然成章,光华夺目,在初创之时便呈现出鲜 活的文学魅力。

  “诗人之赋丽以则”(扬雄《法言·吾子》),后世的文学家们多以荀子 为“诗人之赋”的楷模,并不仅仅因为荀子乃赋体的始创者,更是因为其赋 秉承了诗经“吟咏情性”的传统。荀子之赋也许不能一直保持温柔敦厚的 含蓄之美,却始终坚守着“无冕之王”的使命——抒情言志、抨击时政。最 后之佹诗,更是作者的心声直白。其中的文字一句比一句铿锵激昂,怨愤 之气直冲云霄:“比干见刳,孔子拘匡。昭昭乎其知之明也,郁郁乎其遇时 之不祥也……。以盲为明,以聋为聪;以危为安,以吉为凶。呜呼上天,曷 维其同!”鲁迅先生在《汉文学史纲要》中即曾评论:“词甚切激,殆不下于 屈原,岂身临楚邦,居移其气,终亦生牢愁之思乎?”言虽戏谑,而一语成 谶。时代相近的两位文学家,在国运日衰而萧艾遍地的楚国,内心也有着 相近的惨怛和怨愤,发而为言,为骚为赋,虽为殊途,却皆是以笔写心,化 成文章。

  入汉之后,赋的创作蔚为大观,其语言艺术也日益精纯,成为一代文 学之典范。然而,宴席吟赏之间的文辞,又怎能直抒心中种种愤懑和不 满?主客问答,铺张扬厉,也多是对奢华生活的互相吹捧。“朝夕论思,日 月献纳”之际,抨击时世的强度大大减弱,“劝百讽一”的实质也只不过是 装饰性的言论民主而已。

 

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