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民歌《四季美人》原文及赏析

  春季里个花开末牡丹子个红,杨妃醉酒在宫中,睡初子个浓。

  忽闻明皇到深宫,慌忙抬起身,重整俏娇容。

  长生殿上月朦胧,细盒里个金钗末藏袖子个中。

  我的天呀!陈元礼不管三军管六宫。

  夏季里个花开末并头子个莲,西施玉貌赛天仙,舞翩子个翩。

  当时六月变了天,吴王来摆驾,登舟去采莲。

  宫娥忙请离宫殿,姑苏里个台上末并香子个肩。

  我的天呀!范大夫访得娇容来报献。

  秋季里个花开末菊花子个黄,貂蝉寂寞在兰房,恨天子个长。

  夜夜拜月到回廊,蒲团双膝跪,洗手去焚香。

  怜他多少相思肠,凤仪里个亭上末醉红子个妆。

  我的天呀!吕奉先为了娇容将父丧。

  冬季里个花开末一剪子个梅,昭君出塞去和番,雁门子个关。

  悲悲泣泣泪落腮,亲身来报国,那顾行路难。

  怜他琵琶马上弹,要见里个双亲末难上子个难。

  我的天呀!毛延寿献出娇容去投番。

  ——清·无名氏辑《时调小曲丛钞·银绞丝调》

  上述所写杨贵妃、西施、貂蝉、王昭君四个美女,她们有个共同的特点,即爱情与爱国交织在一起,蒙受了种种不幸的遭遇,或可悲可怜,或可钦可佩,或可歌可泣。

  春季里写的是杨贵妃与唐明皇的故事。历来以这个故事为题材的文学作品很多。有唐代白居易的诗《长恨歌》,陈鸿的传奇小说《长恨歌传》,宋乐史《杨太真外传》,元代白朴的杂剧《梧桐雨》,明代吴世美的传奇《惊鸿记》,清初洪升的传奇《长生殿》。故事大意是:唐明皇李隆基宠幸杨贵妃,任其兄杨国忠为相,政治日趋腐败,酿成安史之乱,明皇仓皇出走,至马嵬坡,陈元礼率将士哗变,杀死杨国忠,并迫使杨贵妃自缢身亡。所谓“陈元礼不管三军管六宫”,当即指此。陈元礼等将士的哗变,应该说是属于爱国的正义行动。但是杨贵妃的被迫自缢却是无辜的,是受了“女人是祸水”的封建观念的影响。政治腐败的罪责在唐明皇、杨国忠等当权者,怎么能归咎于杨贵妃呢?她实际上是充当了一个牺牲品。所以在这首民歌里和历来的有识之士一样,对杨贵妃的遭遇是寄予一定的同情的。

  夏季里写的是西施和范蠡的故事。关于美女西施的传说,早在《庄子·天运》《孟子·离娄下》中即有记载。《史记》也称: “西施,越之美女,越王勾践以之献吴王夫差,大幸之。”《吴越春秋·越王勾践阴谋外传》云:“吴王淫而好色,……(越王)乃使相者国中得苧萝山鬻薪之女,曰西施、郑旦,饰以罗縠,教以容步,习于士城,临于都巷,三年学服而献于吴。乃使相国范蠡进。”《汉唐地理书钞》辑《吴地记》则云:“勾践令范蠡取西施以献夫差,西施于路与范蠡潜通,三年始达于吴,遂生一子。”《越绝书》还说:“西施亡吴国后,复归范蠡,同泛五湖而去。”明代梁辰鱼的传奇《浣纱记》,即根据这些历史记载而作的。这首民歌中的“范大夫访得娇容来献”,即指范蠡把西施献给吴王夫差,使其沉缅于淫乐之中,然后使越国好乘机打败吴国。大夫,为范蠡的官职,古代在国君以下,官职分卿、大夫、士三级。

  秋季里写的是貂蝉为国献身的故事。她是《三国演义》中的人物,司徒王允家的歌妓。王允派她用美人计勾引董卓,又用连环计在凤仪亭上勾引董卓的干儿子及部将吕布,使他俩为争夺美女貂蝉而互相火并,终于借吕布之手,杀死董卓。这首民歌中“吕奉先为了娇容将父丧”,即指此。吕布,字奉先。

  冬季里写的是昭君出塞和番的故事。这个故事最早见于《汉书·匈奴传》、《西京杂记》。唐代变文中有《王昭君变文》。唐末诗人吉师老有《看蜀女转昭君变》诗。元杂剧《汉宫秋》,明传奇《和戎记》、杂剧《昭君出塞》,清初杂剧《昭君梦》,皆以此为题材。王昭君原为民间美女,被汉元帝选妃入宫。这首民歌中“毛延寿献出娇容去投番”,即指奸臣毛延寿将王昭君的画像献给匈奴,使匈奴出兵入侵,要娶王昭君为匈奴的胭脂皇后。汉元帝被迫派昭君和番,《昭君出塞》杂剧写王昭君到边境即投水自杀,这首民歌则突出地歌颂了王昭君“亲身来报国,那顾行路难”的爱国主义精神。

  《四季美人》作者分别写了四种花,它们不仅能代表春夏秋冬四个季节,而且皆与所写的美人相映相衬。如牡丹为富贵花,恰如杨玉环的贵妃身分一致;并头莲喻好配偶,正象征着西施与范蠡的爱情坚贞不渝;菊花孤高自芳,衬托了貂蝉为国献身的高洁;一剪梅傲霜斗雪,是对王昭君不顾环境的艰苦,毅然北上和番的爱国精神的辉映和讴歌。四个美人,一个比一个显得更加可爱;其可爱之处,不只在于她们的外貌美,更重要的还在于她们的精神美。

 

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