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民歌《阿东社颂祖歌》原文及赏析

  我祖翁最勇猛,

  遇鹿能活捉,

  斗走直同奔马,

  遇酒纵饮不醉。

  ——《中国少数民族文学作品选》第三分册

  这是高山族一个叫做阿东社的颂祖歌,为该社族人祭祀祖先时所唱。

  你看他们心目中的祖翁是多么勇猛豪放:山鹿灵活迅敏,可祖翁却能把它活捉来;他走起路来,就跟飞奔的马一样快;喝酒的时候,大碗大碗开怀畅饮,却醉不倒。

  当然,他们的祖先或许并不如此,这是在族人世代相传过程中按照自己的理想、愿望和要求刻画出的祖先形象。因此,这类祖先崇拜,与其说是崇拜先人,不如说是对族人共同渴慕的民族精神的崇拜。把颂歌献给祖先,固然表达着对先人的尊崇,但归根到底还是为了寻求灵魂的家园,振奋起族人团结奋斗的凝聚力,以实现现世的利益。这其实几乎是所有民族的一个共通之处。在《诗经·生民》中,周人也是竭力夸张他们始祖后稷的丰功伟绩,甚至把他的诞生神圣化,说他是其母姜嫄“履帝敏歆”(踏在天帝足迹的大趾处)感孕而生。后稷是天帝之子,作为稷的后裔的周人当然也就分外荣光神圣了。

  令我们感兴趣的是,阿东社的人们所歌颂的祖翁既不温文尔雅,也不像后稷那样头上绕着神圣的光圈,他是世俗化的、以勇猛为性格特征的山林壮汉。就是说,他们所崇拜的是原始野性、力和不可克服的生命意志。这与该民族的生存状况有关。高山族主要生活在我国台湾中部高山和东部平原地区,大陆上的福建等地也有零星分布,清代以前基本上过着原始社会生活,生产力极为低下,面对山林野泽的恶劣环境,非强悍生命和孔武精神所不能适应。阿东社人赋予理想中的祖翁以壮汉人格,正是这种生存要求的表现,反映的是他们走出原始生活环境之前的文化精神。

 

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