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李白诗歌《春日归山寄孟浩然》原文及赏析

  李白诗歌《春日归山寄孟浩然》原文及赏析

  朱绂遗尘境,青山谒梵筵。

  金绳开觉路,宝筏度迷川。

  岭树攒飞拱,嵒花覆谷泉。

  塔形标海日,楼势出江烟。

  香气三天下,钟声万壑连。

  荷秋珠已满,松密盖初圆。

  鸟聚疑闻法,龙参若护禅。

  愧非流水韵,叨入伯牙弦。

  这首诗的诗题是“春日归山寄孟浩然”,但据诗意,这首诗与孟浩然并没有什么关系。胡震亨这样说道:“玩诗意,乃偕一显者游禅寺和诗,疑题有误。”这个判断是正确的。首句中的 “朱绂”就表明与李白一起游禅寺的是一个显赫的官员,不会是仕途上不得志的孟浩然;末句“愧非流水韵,叨入伯牙弦” 则明言是一首和诗,且口气谦恭,不象是“寄”老朋友的口吻。王琦在 《李太白全集》 的注里这么说:“孟六浩然恐是孟赞府之误。”据我们推测,“春日归山寄孟浩然” 可能是另一首诗的诗题,不知什么原因张冠而李戴了。

  “朱绂遗尘境,青山谒梵筵。” “朱绂”是红色的朝服,用以指代游者,正显示其身份之尊贵。“尘境” 与“梵筵”相对,一指世俗生活的地方,一指超脱红尘的佛寺。诗人陪同这位贵人离开了世俗的境地,来到这青山环抱之中拜谒佛寺。

  “金绳开觉路,宝筏度迷川” 两句纯用佛典当中的用语。“金绳”典出《法华经》: “国名离垢,琉璃为地,有八交道,黄金为绳,以界其侧。”“觉路”犹言“觉悟之路”。“宝筏”指船,佛家以此比喻佛法。“迷川”是指众生为欲念所蔽而陷于迷障的生活,与“苦海” 的意思相类似。这两句是说佛法能开启众生觉悟的道路,能超度众生脱离迷川,到达理想的彼岸世界。诗人这里是借眼前之景既赞颂了佛寺、佛法,又赞颂了来游禅寺的人。

  “岭树攒飞拱” 以下四句是从宏观上描绘佛寺之壮观,也是诗人刚入禅寺所看到的景色。试看: 山岭上茂密的树木簇拥着寺庙的飞拱;岩石边的繁花覆盖着谷中的幽泉;寺中的高塔,高耸入云,似乎凌驾于海日之上;而雄伟的殿宇,气势非凡,又好象超出于江烟之上。“海日”、“江烟”在这里无非是用以烘托“塔形” 与“楼势”,不一定意味着这禅寺真的在海边江上。所以对诗意的解释不必过于拘泥。这四句诗不但对仗工整,而且用词精妙。“攒”、“覆”、“标”、“出”四个字把环境的幽美,庙宇的雄伟写尽写足了,也写活了。

  “香气三天下,钟声万壑连。”随着这两句诗的展开,我们似乎随着诗人深入到了佛堂之中。我们由此可以体会到全诗似乎是由外而内逐步深入的。“三天”即 “三界”的意思,佛家把“欲界”、“色界”、“无色界”称为“三界”,这里的 “三天下”犹言“天下”。“香气”指佛寺里的香火烟雾。佛寺里的香烟弥散于“三天下”,宏亮的钟声在千丘万壑之间回荡不绝,象征着佛门广大,其影响正普及于天下。这两句诗气魄宏伟,正是李太白的一贯诗风。

  “荷秋珠已满,松密盖初圆”这是进入到禅堂深处了。这两句虽仍是写景,却隐含着佛理。秋天荷叶上布满了晶莹的露珠,繁茂的松树已亭亭如盖。这两句描摹景色,细致入微。“已”、“初”两字用得十分确切,“圆”、“满” 更是语带双关。“圆”,“满”两字一方面赋于荷珠、松盖以鲜明的形象和勃勃的生机,准确地传达出荷珠松盖的神韵情致;另一方面又隐含着禅机。钱钟书先生在 《谈艺录》 中有一节“说圆” 写道:“释书屡以十五夜满月喻正遍智”。他广征博引上座大众诸部经典,如 《文殊师利问菩提经》《杂阿含经》《增壹阿含经》等等中的各类例子。可见以 “圆”“满”作为“如来智慧”的形容在佛家经典中是比较普遍的,所以人们也说功德圆满之类的话。诗人在这里揉诗意禅趣于一体,可谓巧妙之至。

  “鸟聚疑闻法,龙参若护禅”两句进一步借写景点明身在佛寺,也象“鸟” 与“龙” 一样受到佛理佛法的薰染,体验到佛法的威力。

  “愧非流水韵,叨入伯牙弦” 两句借用伯牙钟子期的故事,自谦和的诗愧非知音。《吕氏春秋》载: 伯牙鼓琴,遇钟子期,伯牙志在泰山,子期说:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山!”过了一会儿,伯牙志在流水,子期又说:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水!”从此“高山流水”成了 “知音” 的象征。

  李白一生与道教关系密切,自称“臣是酒中仙”,以贺知章赠给的佳号“谪仙人” 自傲。但是他与佛教的关系也同样十分密切,他自称“青莲居士”,并有诗言道:“金粟如来是后身。”据有人统计,与李白交游的僧人有三十余人,他还曾从两位高僧学法。他寄居过的佛寺寺院有名可考的便有二十余座,他写的有关佛教的诗文有五十多篇。李白在这首诗中用了大量应景的佛家典故,胡震亨曾说道:“诗家拈教乘中题,当既用教乘中语义,旁撷外典补凑,便非当行。”李白在这首诗中基本上是为了应景而用佛典语,但他用得精工,用得巧妙,景语佛语熔于一炉。这就表现了他的诗学佛学造诣均卓越非凡。这首诗音律精严,对仗工稳,是一首典型的律诗。方回在《瀛奎律髓》 中写道:“太白负不羁之才,乐府大篇,翕忽变化,而律诗工夫缜密如此,与杜审言、宋之问相伯仲,别有《赠浩然诗》 曰:‘醉月频中圣,迷花不事君。’虽飘逸,不如此诗之端整。”确实,最能表现李白心胸、抱负、胆识的是他的乐府古风之中的许多不朽之作,但这首诗虽是应酬之作,仍表现出他超凡脱俗的横溢的才华,于“端整”中不失“飘逸”。诗中没有明写游禅寺,但几乎每一句每一字都不离一个“禅”字,使人一下子便能悟到诗人说的是禅寺,这些地方也可见诗人深厚的功力。

  这首诗也许不能代表李白诗作中主要方面,但正因为其独特更说明了它不可忽视的价值。恰如我们要全面地了解杜甫,除了“三吏”“三别”之外,《秋兴八首》也不可不读一样,读读这首诗,对我们全面了解李白是会有帮助的

 

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