《反经》知人篇中的听气=察言，察色=观色。此节诽的是如何察言观色以，此节的“听气”，还只是就人们说话的声音语气来分析人物的性格，并不涉及说话的内容。
“夫人有气，气也者，
谓诚在其中，必见诸外。
敌心气粗厉者，其声沉散；
心气详慎者，其声和节；
心气鄙戾者，其声粗犷；
心气宽柔者，其声温润。
信气中易，义气时舒，
和气简略，勇气壮立。
此之谓听气。”
《人物志》还说：“人有精气，精气，是人内心存在气息，它定会表露于外。因此，心气粗重壮猛的人，他的声音就会沉重而散发；心气周详谨慎的人，他的声音就显得平和而有节制；心气鄙陋乖戾的人，他的声音就粗犷；心气宽缓柔顺的人，他的声音就温和圆润。
讲信义的人心气柔和平易，讲义气的人心气从容不迫，和气安详的人心气简易随和，有勇气的人心气雄壮奇绝。”
这种观察人的方法，叫做“听气”。
（以其声，处其实。
气生物，物生有声。
声有刚柔清浊，咸发乎声。
听其声，察其气，
考其所为，皆可知也。）
（听气，就是以人们发出的声音，分辨他的实体。因为，精气生成物质特性，物质发出声音。
声音有的刚直、柔和、清朗、浑厚，都发出自己的声音，不尽相同。
所以，听人的声音，观察人的气色，结合考证人的所作所为，一切就明白了。）
又有察色。
皆可以色取之。
夫诚智必有难尽之色
（又曰：诚志必有明达之色）；
诚仁必有可尊之色
（又曰：诚仁必有温柔之色）；
（除听气外）还有“察色”。察色，是指人积蓄在内的心气，都可以通过人的脸色去把握它。真正的智者必定具有难以分辨、变化无穷的神色（或者说：真正的智者往往流露出明朗、坦然的神色）；真正仁厚的人一定具有长者的神色（或者说有温柔的神色）；
诚勇必有难慑之色
（又曰：诚勇必有矜奋之色也）；
诚忠必有可观之色；
诚洁必有难污之色；
诚贞必有可信之色。
质色浩然固以安；
伪色曼然乱以烦。
此之谓察色。
真正勇敢的人一定具有难以威慑的神色（或者说：具有自负奋发的神色）；真正忠诚的人定有容易观察的神色；真正高洁的人定有难以玷污的神色；真正有节操的人定有值得信任的神色。质朴的神色浩气凛然，坚强而稳重；伪饰的神色游移不定，让人烦燥不安。这就叫做“察色”。
（《人物志》曰：
“夫心质亮直，其仪劲固；
心质平理，其仪安闲。
夫仁固之精，悫然以端；
勇胆之精，晔然以强。
（《人物志》说：“心地光明正直的人，他的仪容刚劲而稳定；心地平和的人，神态也安静闲逸。仁爱的精华，体现出正直而端庄；勇敢的极至，展露出骠悍而刚强。
夫忧患之色，乏而且荒；
疾疢之色，乱而垢理；
喜色愉然以怿；
愠色厉然以扬；
垢惑之色，冒昧无常。
忧患的神色，疲乏而枯槁；疾病的气色，篷头垢面；欣喜的神色，愉快光鲜；愠怒的气色，面色严厉、眉横目竖；困惑深重时，就莽莽撞撞，反复无常。
是故其言甚怿而精，
色不从者，中有违也；
其言有违而精，
色可信者，辞不敏也；
言未发而怒色先见者，意愤溢也；
言已发而怒气送之者，强所不然也。”
凡此之类，虽欲违之，精色不从，
威愕以明，虽变可知也。）
