文：雾满拦江
（这是前天昨天，智慧冲刺小班上的一段记录，分享给大家）
（01）
我有位忘年交，一位睿智的长者，曾对我讲了个故事。
是他早年的一个朋友，没读过多少书，但勤奋，刻苦，肯学习。他早年是个农民，但一心想干番事业，观察发现，村子里最有技术含量的活，就是赶马车。于是他天天腻在马圈，跟别的车老板学习赶车，受了不少委屈，终于成为当地技术水平最高的车老板。
当上车老板之后，当地人却不坐他的马车，也不托他捎什么东西。大家喜欢坐手扶拖拉机，窜窜窜冒着黑烟一径的跑，比马车爽多了。
他急了，又去学习开手扶拖拉机，足足两年的光景，终于兴高采烈的开着拖拉机，在乡间小道上疾奔。但这时，就听身后非常恐怖的声音，轰的一声，一辆绿色的铁壳乌龟，箭也似的超过了他，卷尘远去。
这是啥东西？
吉普车。
汽车时代到来了，他赶紧再去学汽车，师傅告诉他：认真点，好好学，学好了给领导当个小车司机，吃香的喝辣的，那日子甭提多美了。
师傅说得不错。当时有条很轰动的新闻，是说学校里有个水平非常高的老师，课讲的好，栽培出许多优秀学生。所以，县里决定重奖这位教师。
怎么个奖法，才配得上这名教师的突出贡献呢？
传闻说，领导们决定，提拨这位老师，当小车司机。
……别笑，这都是当年的传闻。虽然也引起争议，但司机的地位，在那时是可想而知的。
他很快学会了开车，但从会开到娴熟，是需要驾驶经验的。他不急，他有耐心，反正老司机都是要退休的，而领导又不能少了小车司机……就在这淡定之中，他突然惊讶的发现，咦，领导自己也会开车……还开得比他好……
私家车时代的到来，让此前非常值钱的驾驶技术，瞬间卖成白菜价。
讲这件事的人告诉我，这位苦学不辍，发愤努力的人，现在是个沉闷寡言，幽怨满腹的出租车司机。
他拼命的学了一辈子，始终在原来的位置晃荡。
（02）
平权时代，开出租车也一样受到尊重的——何况，一个故事说明不了什么问题。早年我也认识位老处长，也是从乡间学赶马车开始，再学开汽车。然后他发现：技术终是皮毛，做人才是王道，毅然果决的进入机关，人生从此改观。
但，忘年交给我讲这个故事的意思，是想说，这位出租车司机，算是个学习型的人，他学赶马车，学开手扶拖拉机，学开出租车，他一生都没停止过学习。但让他困惑的是，那些倍受推祟的技术或知识，一旦被他掌握，就立即不值钱了。
他尽力了。
但时代太坑爹，他又有什么办法？
（03）
学者薛涌先生，曾给留学生们算过一笔帐，海外留学这四年，花掉爹妈120万。等回国来，找个每月4000元的工作，不吃不喝不买房不娶老婆不生娃，要足足30年——徜没饿死的话，才能把这笔钱再赚回来。那时候都是50岁的老头了，这样的人生，岂不是悲惨之至？
薛先生所描述的，和那位苦学不缀、却总是落后于时代的老兄，有得一拼。
——现在就业市场上，最常见的是老板抱怨招不到人，不断的强调能力，能力。而拥在企业门外的大批求职者，拿着张文凭两眼发瓷。
把知识学到手，是要花费大成本的。
而当学到手的知识贬值，许多人的心里，油然而生出莫名的悲愤。
学习型人生？
少扯这个，前面说的这些，哪个不是学习型？
可你学得再快，也比不过知识爆炸快。咣叽一声就是一大堆知识，现在人类的知识总量，就算你花十辈子时间，都学不完。更遑论应用了。
问题出在哪儿呢？
（04）
刻舟求剑的故事，大家都知道。
楚人有欲涉江者，其剑自舟中坠于水。他急忙在剑落水的地方刻标志，等船停下来，立即跳水去找——舟已行矣，而剑不行，他这样寻找宝剑，肯定是不行滴。
我们很多人学到手的知识，也是这样。
知识多是因应当时的问题，而创造出来的。但时代疾速向前，那些问题或已成为书本上的练习题，纵然再次出现，也与当时的环境迥异。
比如说，19岁的胡适初到美国，在康奈尔大学学农业，课程设计竟然是些如何喂马，如何套车，如何赶车。幸亏胡适先生当机立断，立即跳槽走人，否则的话，就算他学了套车赶马的技术回来，中国这边的马，也未必能听懂美国话，学了也是白学。
那这事就难办了。你说许多知识都已经过时了，可对于懵懂懂走入校门的孩子们来说，他哪里晓得哪门知识过时，哪门知识大有前景？
答案是，这个时代，仅学习知识是不够的。
你要学的，是创建知识体系，解决现实问题的能力。
是智慧！
（05）
中国人有个善良的毛病，看哪个词好，拿过来就瞎用，不用到一塌糊涂，这事不算完。
比如说中庸，这个词原指不偏激不扭曲的平和思维与观念，可是大家硬把这个词用成了油滑世故，彻底毁掉了这个词。
再比如说郑板桥的难得糊涂，原意是指洞悉人性与世相的静默，但有些人硬是把这个词曲解为蠢哭萌呆，导致好端端的一个词，也没法儿用了。
再比如说智慧，它的原意是终极真理，指人类智力的终极功能，指现代一切知识体系与思想的根源。但经过大家几千年的齐心合力，瞎用一气，这个词也被弄得半死不活了。
——智慧半死不活，标志着这个时代普遍性的迷惘与困惑。
从古希腊的米利都学派时开始，从孔子于杏坛讲学开始，教育的目标，始终指向智慧，指向人类智能的终极开发。但天晓得这世界出了什么毛病，现如今大学林立，普遍性的教导，却始终停留在最末端的知识灌输上。没有掌握智慧的人，注定了只能学到点皮毛，陷入越努力越落后，不努力立时淘汰的恐怖怪圈。
要想从这个困扰了无数人的怪圈中解脱出来，就必须寻找回教育的初心，必须重返智慧，必须让我们的心智，变得澄明而犀利。必须让我们从单纯的知识使用，成为能够因应现实的需要，创生出知识的人。
（06）
而知识，不过是术，是末端的皮毛。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。
孔子曰：群子不器。
——孔子的意思是说，不要成为被狭隘的知识，困死的可怜虫。手中有锤子的人，会把任何问题当成钉子。一旦被狭隘的知识困住，就会产生依赖心理，手中的知识，只能在一个固化的场景才会起到作用。但社会变幻莫测，适合某个人的固化场景，永远不会出现。就算是出现，你也未必在那个固定的位置上。
知识是用来解决问题的。哪怕是人生中一个极微小的问题，也要花费大量的时间成本去学习。这就如刻舟求剑，问题向前走，知识在原地，法古人之法，想解决现代问题，不仅活得累，而且总是陷入到狼狈不堪的困境中。
要想摆脱人生困境，仅靠知识是不够的。
必须要寻求智慧的帮助。
（07）
如果说，这世上真的有什么东西，一点用处也找不到，那就是智慧了。
那我们要智慧干什么？神经啊？
——智慧并不解决任何问题，它是一种高端思维，居高临下俯瞰人性世相。
入海知水性，入世见人心。人活于世，一如鱼儿在海，鱼儿知水性而能够任意东西。但，对人性缺乏足够了解的人，犹如旱鸭子落水，只会嘟咕咕灌到翻白眼。
有智慧的人，犹如群盲中的明眼人，能够自如避过人性陷阱，所以不会——或者是咸少遭遇到人性困惑。
老子说：无为而为。
有智慧的人，根本遇不到智慧不足那类人所遭遇到的怪奇困难。智者能够于最险恶的环境中逗留，却不会受到伤害。
唯一困扰智者的，是如何才能够获得更高的思维境界。与此相比，其它任何所谓的困难或是问题，都未免太琐碎、太缺乏意义了。
（08）
昔者禅宗五祖弘忍，密授六祖惠能曰：吾性自足。
柏拉图说：智慧就在你的心里。
如果我们有谁，总是遇到些沟沟坎坎，那必然是智慧不足。
必须是大脑的闲置率比较高。
智慧不足，就是智能开发不足，有脑子但不肯用。或是自以为用了，但其实停留在极端孩子气的状态，说话做事，蠢萌秀逗，当然会磕磕碰碰。
我有个讲师朋友，遇到有人提问：你应当免费授课，拿知识来赚钱，太不厚道了。
这位讲师回答说：正如你所愿，我讲课从来是分文不收——但是，这个场地是要钱的，讲课时用到的设备是需要钱的，我的助手是要养家糊口的。你在这里听到的每句话，都是整个社会大生产运行的结果。这其中每一个环节都是花钱的，如果你的思维，还停留在免费享受的占便宜心态，你会疏略许多不该疏略的，而这些，终将让你的人生，变得艰难起来。
——这就是许多人，总是感受到强大生存压力的缘故。
这些朋友，不是寄望于开发自我思维，替自己撑出片天地。而是幻想于这个世界对他无条件让步。当他奉此而行，必然是处处不顺，事事不遂。
智慧，让你洞悉世间规律，所思所想所行，处处与规律合拍。
想对了，做对了，人生就不会再有什么严重的问题。
（09）
佛陀说：四万八千法门，不过一心。
获取智慧，开发自我思维，不过是三个步骤。
第一是把关注焦点，从外界转回自身。
我们的生活环境，肯定是处处不如意。这种不如意，有他人的原因，有自己的原因。千百年来，人类历史就是部不惜一切代价，清除他人障碍的过程——但无论流多少血，洒多少泪，终无改于我们智力不足之分毫。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。相反，远古时代，许多处境远不如我们的人，却能够反求诸已，于自我的心中获得智慧。
这就是把注意力转向我们内心的原因，相比于伟大的智慧境界，人世间的一切纷争，都丧失了价值。
第二个，以慈悲之心，看待别人。
这个世界就是这样，越是自我智能开发程度不足，越是自以为聪明，想占别人便宜，生活越是易于陷入窘境，为了生存就越是各种不堪。网络上时见《人若是蠢，就千万别坏》之类的文章，但这种蠢和坏之后，隐藏的是寻觅不到人生方向的凄苦。知道别人的苦，体谅他人的难，这时候我们的思维就会变得洞明而开朗，就会避过因为憎恨而导致的焦虑，获得平和的智慧心境。
第三个，追随智者而行，获求终极价值。
智者有活的，也有死的。死的智者留下了他们的言论，诸如孔子，诸如苏格拉底底，诸如柏拉图，诸如阳明先生。阅读那些古老的经典，切念不要被后人的任性发挥所忽悠。要牢记智慧只是一种思维，一种让人进入空明境界的心灵澄澈，任何脱离了这个范畴的指导，千万不要放在心上。
举凡比我们聪明的人，都是我们的老师。听其言，随其行，现实的智者，一如古远的先哲，其全部价值就是让我们超越的。不敢言超越智者而葡伏于地膜拜，那就是远离了智慧本身。
