邯郸学步
燕人至邯郸，观赵人步态，美而学之。忘己之步。不能行，爬回燕国。久而复燕步，又且杂赵步，不伦不类。燕人觉其滑稽，异而笑之，皆来观。家有人觉有利可图，便设场卖座，不几年，富甲一方。
坐怀不乱
鲁柳下惠夜宿城门，有一女受冻昏于道，解衣裹之于怀。一夜而未动之。女早醒，曰：“君于妾如是无动于衷，是妾无颜色乎？”柳曰：“非也。汝美甚。”女曰：“是君禽兽不如欤？”柳曰：“亦非也。吾无病矣。是吾学圣人之道而抑之也。”女曰：“君谬也。子曰‘食色性也’，尔恰违圣心也。”女去，柳悔之。
拔苗助长
拔苗之翌日，苗枯。哭之。人问，曰：“村长欲之，为昨之迎检也。今赔青苗费误工费，不足也。吾未想及因延时而致庄稼欠收之损失等未赔，因哭之。”
亡羊补牢
亡羊补牢后，羊失自由，便不平而鸣。主人曰：“放你望你长，关你没商量”。
掩耳盗铃
掩耳盗铃者被抓，急申辩曰：“铃吵甚，吾取之，非偷也。”
滥竽充数
缗王喜一一听吹竽。南郭想，外国有皇帝新装无衣胜有衣，吾何不如法炮制？于是对高居于朝堂之上之缗王曰：“大王，能听吾竽声之耳者，非凡耳也。阳春白雪，和者而寡，何也？非圣听也。”吹之，呜呜吁吁，刺耳。群臣均称为无上仙乐，凡间所无也。于是王亦成妙。聘之为乐师。
守株待兔
农人守株待兔，再不见一兔撞株矣。其坚持不懈之守株，为一大臣知之，告之于王。王想，此人可能如姜子牙，寡人何不学周文王？即使是庸人，却也可成我千古美名矣。于是亲前请之，拜为副相。
东施效颦
东施之模仿秀被大嘲后，愤而离家，之京城。适央视演小品，闻之，延之试镜。东施作病状，丑上加丑，导演大悦曰：“丑到极时便美矣。”
首演，众大欢。东施于是名噪一时，响誉一方。
雪中送炭
大雪，天寒。邻人见a孤寒，送炭取暖。感激之。
翌年乡试，a一举中举。乡人皆贺之，门庭若市。独邻人不往也。其心戚戚然。
一日问之。邻人曰：“贺者络绎不绝，何在意吾一人之锦上添花乎？”a曰：“患难中见真情，吾独在乎尔矣！”
杞人忧天
杞国有忧天倾者，曰：“天倾，吾辈躲无可躲，避无可避，均死无葬身之地也。”人抑揄之曰：“天塌，有高个顶着，尔何惧哉？”曰：“天重，玉石俱焚，吾等无一幸免也。”
寝不安枕，食不甘味。心神交瘁，精神萎靡。未几，形销骨立。
气息奄奄之际，谓前来看望之人曰：“吾先行一步矣，我可入土为安也。幸甚！”
梦笔生花
李白少时，梦所用之笔头上生花，后果下笔如有神。
张家有男，意欲成名，闻老人讲此传奇，便也望做此梦。彼想，日有所思，夜有所梦，于是日思笔头生花之事，以便夜中梦之。
吃饭，走路，工作，都想。可是愈想愈不入梦，又怕此梦于夜中道出而不己知，让妻儿轮流不睡听其梦，均无。“精诚所至，金石为开”，他未敢放弃。
妻儿不耐，他便怪而责之，怒而骂之。
后渐渐精神失常。人皆见而躲之。
七步之才
曹丕令弟弟植七步成诗，不然杀之。植心悲切，不假思索，吟道：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”丕大笑曰：“吾弟果然高才，某某，吾以杀吓之而成此千古绝句，可成吾弟才名，吾虽为后世所诟，又何惧哉！”某某唯唯：“陛下高风，臣为陛下屈矣！”
曹植莫名其妙，终恨之。
问道于盲
一足不出户书生赴乡试，晓行夜宿。一日至一歧途，不知所以。一官轿而过之，问，下人指一路，走入一坟场。返。又遇一商人模样者，问之，指另一途，驱而前往，却是人到山前无路。又回岔路中。
天已向晚，书生彷徨焦急。一盲人拄杖过之，生一见未前问询。盲者反问：“尔何往？”生曰：“省城。”瞽者曰：“此吾常往之所，正欲前去算命，可随吾往矣。”遂同行。
天黑，渐见万家灯火，是省城也。
东壁余光
一贫女与一富女会绩（织布），贫女谓富女曰：“我无以买烛，而子之烛光幸有余，子可分我余光，无损子明，而一斯便焉。”富女曰：“当然。但有一条件也。”贫女曰：“何谓？”曰：“子分我余光，可得分子之所绩之半予我焉。”贫女曰：“不可。吾岂能为汝白劳焉？”富女曰：“我光亦不予尔。”
富女以物挡光，贫女遂夜不得绩。
卧薪尝胆
一懒鬼偶闻勾践卧薪尝胆事，一时热血沸腾，欲振作。决意学之。
令人砍树劈柴，堆于房内。又买猪胆，悬于梁下。苦胆虽苦，可不吃苦中苦，难成人上人呀。天天尝苦胆不辍。睡于柴上，始不成寐。起而读书，须臾则哈欠连声，卧薪虽硌脊背，却胜于读书脑晕眼花。
久之，习惯。苦胆不苦，睡亦酣然。
夜夜虽然仍不释卷，可上眼皮太爱下眼皮，梦乡太香，懒鬼曰：“我往矣！”
尾生之信
一日，尾生托梦于我曰：“世人愚矣，千年来竟信损我之故事，大水滔滔而来，我岂能立于桥下让水冲我也？我站岸边等候也未失信于人矣。往世之人未耳闻目睹，凭空捏造，胡编乱造，后世之人听风即雨，信以为真。事实是，我是救落水之生命而不慎落水而死也。
他事不经大脑便参与传播者也多矣。以讹传讹，推波助澜，致使真相模糊于史册。可笑古往今来，如此多轻信之头脑，无怪乎骗子屡获成功，宁可信其有不可信其无，或者无风不起浪，均民族传统心理根深蒂固作祟也。
知君尚有自己的头脑，便深夜扰你，至为惴惴焉。”
我说：“定为君之沉冤昭白于天下也。”
未几，尾生遁去。我披衣起床，窗外月光如水。
叶公好龙
叶公好龙，龙来，叶公逃之。
人皆笑之。叶公曰：“吾以龙为虚幻，而其尊贵又非他物可比，故好之。又何错焉？未料真龙现于前，吾命休矣，不逃而何？”
画龙点睛
张僧繇尝与金陵安乐寺画四龙，而未点睛，云，点之则飞去矣。人以为妄，固请点之，未几破壁而去。
人曰：“勿因其去而使之无目，眼为心窗，不如点之使飞龙在天。”张以为然，遂又点之，余二龙亦破壁飞去。
四龙分掌四季，兴云播雨，风调雨顺，五谷丰登。
金陵寺壁之无睛之龙，后世遂不复见。
画饼充饥
一书生赶考被劫，囊空如洗。羞于食嗟来之食，更耻于乞讨，以致几日未进丁食，饿倒于道旁。
饿得忍无可忍，想，古人望梅可止渴，吾何不画饼以充饥？遂取出笔墨纸砚，于一石桌上画之。
一路人见之，问：“画饼何干？”
曰：“充饥也。”
“能否？”
“当然。”
路人远去。书生不久饿死道旁。
画蛇添足
楚祠者之舍人比画蛇饮酒。一人先成，左手引酒欲饮，右手为蛇添足，又一人蛇成，夺其杯曰：“蛇固无足，子安多此一举？”添足者辩曰：“禽无翅不飞，兽无足怎走？蛇系兽也，自有足也。此酒犹吾饮。”
后者莫辩。先者遂饮之。
哀梨蒸食
汉秣陵人哀仲家有梨，实大味美，极鲜至嫩。有刘某买得数斤，不忍食。其妻想，稻菽均煮熟方可食，量此梨亦需蒸之才味美矣。遂蒸之。
刘回，见状，痛惜之。
口蜜腹剑
李林甫为相，尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓之口有蜜腹有剑。
林甫曰：“倒霉矣。何为抓吾为典型也？世之口蜜腹剑者何其多也。口蜜，令人心花怒放，投人情之所好也，甜言蜜语之所以通行，是其市场大矣。腹剑虽然不地道，可却也是人性所使然。碍吾生存与发展之绊脚石安得不排除之？吾阴陷人不亦无可厚非者欤？况世之为达目的而不择手段者如恒河沙数，又何令我一人背此遗臭万年之恶名也。”
