刘玉文
到青岛胶南市出差，公事安排到下午2时，上午无事，于是“忙里偷闲”，游览了胶南海滨的千古名胜——琅琊台。
【琅琊台远眺】
感谢天公作美！天气晴和，和风习习，略无寒意。驱车半小时即到达。琅琊台位于胶南市县西南26公里处，海拔183米，东临龙湾，北依轮山，三面环海，得天独厚，风景优美。
据《史记》记载，姜太公周初封于齐，在齐地设立天、地、兵、日、月、阴、阳、四时等八神之祠，其中“四时神”祠琅琊，即在琅琊山祭祀主管四季的神祗。
《史记》、《汉书》记载，秦始皇东游曾三次登临琅琊台，刻石颂德，徐福上书，谈海上三山，求仙问药；汉武帝东巡海上，曾四次巡幸琅琊台，作歌望蓬莱，听信公孙卿等术士之言，访仙求不死之药。因此琅琊台沾了诸多仙气，真可算得“山不在高有仙则名”了。
“琅琊台”之名最早见于《山海经·海内东经》，此时的琅琊台，是指琅琊山其形状如台，因位于琅琊，故名。琅琊是齐东古邑，《管子·戒篇》中说：“桓公将东游，问于管仲曰：‘我游犹轴转斛（按，即烟台之罘），南至琅琊’。” 《晏子春秋?内篇》齐景公出游，问于晏子曰：“吾欲观于转附、朝舞，遵海而南，至于琅琊，寡人何修，则夫先王之游？”
春秋后期越国强大，曾占有此地，并将都城从会稽迁到琅琊。据《吴越春秋》（东汉赵晔著）记载：“越王勾践二十五年（公元前472年），徙都琅琊，立观台以望东海。遂号令秦、晋、齐、楚，以尊辅周室，歃血盟。” 《越绝书?外传地记》载：“勾践伐吴，霸关东，徙琅琊，起观台，台周七里，以望东海。”由此可知大规模修筑琅琊台的应是越王勾践。《史记》所载秦始皇“作琅邪台”当是重修。
今日的琅琊台，是国家AAA级旅游景区，门票50元，走进景区我们首先参观了“琅琊文化陈列馆”，陈列馆是一座仿秦汉建筑群，门前有一尊巨大的秦始皇铜像，主室内陈列过于简单，沿环廊上行还有一个帝王塑像陈列室，有齐桓、勾践，秦皇、汉武等人的塑像，三分钟浏览完毕。听到二楼上有人说话，便沿着狭窄的楼梯上去参观，见两位“道士”摸样的人员笑脸相迎，劝我们给菩萨上香膜拜，我投下了香火钱，虔诚地上了三柱香，磕了三个头，一位“道士”也随之敲了三声磬，庄严肃穆，随即离去，另一位“道士”拉着我，说了一些“菩萨保佑”的吉祥话，还要求给菩萨多捐些“香火钱”。心想，菩萨是佛家的神灵，“道士”们为啥不供奉自己的元始天尊、太上老君、酆都大帝等神祗，倒替菩萨敛起“香火钱”来了？这里“道为佛服务”的和谐景象，也却令人欣喜。
走出陈列馆，看揭示板上的游览图，登琅琊台顶有三条路，中路路程最短，且是“秦御道”，为了节省时间，决定不请导游，取道中路自己游览。走下一道缓坡，过一座小桥，前面就是“徐福殿”，也是一处仿秦汉建筑，有徐福端坐塑像一尊，像前摆着香案和投币箱。我对徐福是由衷的佩服，他竟然把鞭笞四海、统御六合、摄取八荒的那位“千古一帝”秦始皇骗得一愣一愣的，他花了十年时间，耗费了亿万资财为秦始皇求仙问药，竟躲开了“焚书坑儒”的轰轰烈烈的大革命，最终还拐带着数千童男童女溜之乎也，后来“得平原广泽，止王不来”，到外地殖民去了。这大概能数得上是中国古今第一骗了。想到此处，不由得向他老人家伸出大拇指。上香也就免了。
想从“徐福殿”左侧去寻路，突然惹出了一条狗汪汪叫，幸亏狗被拴着有惊无险。绕到“徐福殿”的右侧，便是“云梯”路，据说秦始皇当年就是沿这条路登临琅琊台的，当时的路况如何，已杳无可考了，现在的石阶梯路是上世纪九十年代修的。路长约150余米，宽近3米，约有400步台阶，中有4个平台。云梯两边的山坡上乔木、灌木、藤类等植被遍布，从厚厚的落叶层估计，夏季里是郁郁葱葱，生机盎然。但时下时草木摇落，一片萧条了。
【令人望而生畏的云梯】
攀到半山腰，有一个较大的平台，也是一片仿古建筑，名曰“观龙阁”，何以得名，也没询问；侧面坡上有一处“兵马俑秦兵马俑布阵陈列馆”，馆门大开，无人管理，门边有几个仿制的秦兵马俑，因没有灯光，里面黑洞洞、阴森森，不熟悉内部情况，为安全起见，也就不能“一饱眼福了”。
爬到台顶，见有一座“重刻秦琅琊刻石碑”。秦代的石刻已损毁，残存部分珍藏于博物馆里。
【重刻秦琅琊刻石碑】
据《史记?秦始皇本纪》记载：“（始皇）二十八年（前219年），始皇东行郡县……南登琅邪，大乐之，留三月。乃徙黔首三万户琅邪台下，复十二岁。作琅邪台。立石刻，颂秦德，明得意。” 字体为秦小篆，李斯手书。其文为：
维二十六年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易。举错必当，莫不如画。皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。皇帝之德，存定四极。诛乱除害，兴利致福。节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。六亲相保，终无寇贼。欢欣奉教，尽知法式。六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。维秦王兼有天下，立名为皇帝，乃抚东土，至于琅琊。列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗状、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫杨樛从，与议于海上。曰：古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石，以自为纪。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。
秦二世于二世元年（前209年）来到琅琊台，在始皇立石旁刻下了大臣从者的名姓，并加刻了简短的诏文：
皇帝曰：“金石刻尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德”。丞相臣斯、臣去疾、御史夫=臣德昧死言：“臣请具刻诏书金石刻，因明白矣。臣昧死请”。制曰：“可”。
“应时动事，是维皇帝” “节事以时，诸产繁殖”等语阐明只有按照四时变化，不失时机地做好应做的各种事情，天下才会繁荣，百姓才会富足。这充分体现了秦始皇对“四时神”的推崇之极。
今见重刻碑是用青州墨青石作为镌刻石体，碑上的文辞，是熊伯齐先生用小篆体书写的，环刻在碑中间部分的东、南、西三面。浑厚典雅，颇具古意。
再往前走，有一组《徐福上书东渡》大型群雕，由14尊花岗岩雕像组成，包括秦始皇、徐福、胡亥、李斯、赵高和官员、武士、侍女、侍从等。徐福撅着屁股向秦始皇上书，秦始皇则右手指向前方，目光透过冕旒注视远方，似乎没察觉到徐福似地。据说反映的是徐福因第一次求仙不得，再次上书始皇的情景，由今人揣摩设计布局，蔚成景观。
【大型花岗岩群雕-秦始皇及随从人员】
【齐人徐福上书——入海求长生不死药】
站在琅琊台顶，顺着秦始皇雕像所指引的方向极目眺望，薄雾初开，海阔天空，波光粼粼，山光岚影，渺渺茫茫，蓬莱何处？……
随即溜了几句“打油诗”：
有缘出差胶南来，偷闲登临琅琊台。
和风习习传春意，波光粼粼紫气开。
徐福公孙谈瀛洲，秦皇汉武频徘徊。
勒碑刻石颂功德，交门作歌抒情怀。
三山飘渺信难求，空谈安期送瓜来。
骊山茂陵尽荒冢，仙药未至千古哀。
不见当年沧海客，怅叹何处望蓬莱？
《汉书·武帝纪》载：“（太始四年）夏四月，幸不其，祠神人于交门宫。若有乡坐拜者。作《交门之歌》。” 颜师古注引晋灼曰：“琅邪县有交门宫，武帝所造。”尽管汉武帝曾于公元前110年、公元前106年、公元前94年和公元前93年四巡幸琅琊台，但琅琊台上没有关于汉武帝的遗迹或人造景观。
还有一些人造景点没有浏览，就沿原路返回了，下得山来已是下午一时许。几个同伴虽略显疲劳，总的感觉还是不虚此行，但一般情况下，没有再专程来此重游的愿望了。
