鬼谷子大智慧：聪明人不会告诉你的话术技巧
话术不等于口才，中华古代典籍这样认为：你可以看到一个人说话很快，那只是他有表达欲望，君不见世界上能说话的人多了，还不是一样吃亏上当受骗？话术到底是什么？一些人把它简单的理解为说话的技术，但是更应该理解为“语言的艺术”。
1：观察 —— 鬼谷子为什么算命极准？那是因为他可以一眼就从你身上得到很多信息
2：语气 —— 只有创造出一个非常好的谈话条件才可以让别人愿意同你交谈
3：语调 —— 只有说话抑扬顿挫才可以“说的比唱的好听”，让人忘记了时间听你“废话”
4：语法 —— 只有频繁的运用各种排比反问才可以达到你想要的效果，比如排比之后加反问，可以达到非常好的效果。比如（我觉得，我觉得，我觉得，你觉得呢？难道不是么？：
5：表情 —— 只有表情丰富才可以增加对方的投入度，也达到了对话的基本表现力
6：眼神 —— 如果你不敢去看对方的眼睛，那么你的话术非常弱，不应该去吃话术这行饭，要让眼睛会说话，会笑，自然可以说动别人
7：动作 —— 适当的动作可以增加语言氛围的立体感，太多小动作会让别人反感你。
8：关键 —— 把握语言的关键是话术高低的分水岭，如果你不能三句话引起别人的兴趣，建议你放弃后面所有的话！举例（如果你是问别人借钱，如果三句话不能很好的传达出铺陈，句子重点，厉害关系，那么后面的辅助都可以节省了，因为谈话越久，他对于你的戒心和反感就越重，如果对方已经起了结束谈话的意念的话，无论你要做任何事，全部都会失败！：
9：心绪 —— 谈话要一心四用，1嘴上说的要控制语速和情感，2眼睛观察对方的表情 3分析他们
鬼谷子话术赏析：
鬼谷子话术1：
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以 求其实，贵得其指。
鬼谷子话术2：
诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆 曰『终』；言恶以终其谋。
鬼谷子话术3：
捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。 以下求小，以高求大。
鬼谷子话术4：
人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而 求之，其应必出。
鬼谷子话术5：
言有象，事有比；其有象比，以观其次。象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人 实也。
鬼谷子话术6：
欲闻 其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象 而比之，以牧其辞。
鬼谷子话术7：
己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类 。
鬼谷子话术8：
未见形，圆以 道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。
鬼谷子话术9：
欲说者务稳度，计事者务循顺。 阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋。详思来楗， 往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为， 以求其变。
鬼谷子话术10：
故曰：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。得其情 乃制其术，此用可出可入，可楗可开。
鬼谷子话术11：
由夫道德仁义，礼乐忠信计谋，先取诗书，混说损益，议论去就。欲 合者用内，欲去者用外。外内者，必明道数。揣策来事，见疑决之。
鬼谷子话术12：
凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语 ，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量 之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。
鬼谷子话术13：
引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。
鬼谷子话术14：
审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞，钩其所好， 乃以箝求之。
鬼谷子话术15：
用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之， 以箝和之，以意宣之，此飞箝之缀也。
鬼谷子话术16：
何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡；称货财有无之数，料人民多少 、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易，孰利孰害？谋虑孰长孰短？ 揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖？与宾客之智慧，孰多孰少？观天时之祸 福，孰吉孰凶？诸侯之交，孰用孰不用？百姓之心，孰安孰危？孰好 孰憎？反侧孰辨？能知此者，是谓量权。
鬼谷子话术17：
揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也；其有欲也，不能隐其情。 必以其甚惧之时，往而极其恶也；其有恶者，不能隐其情。情欲必出 其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其 所安。夫情变于内者，形见于外，故常必以其者而知其隐者，此所以 谓测深探情。
鬼谷子话术18：
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以 廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦 也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期 也。利者，求也。卑者，谄也。
鬼谷子话术19：
故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也 夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情
鬼谷子话术20：
说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也；假之者，益损也 。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符 验也。（言或反覆，欲相却也。）难言者，却论也；却论者，钓几也 。
鬼谷子话术21：
佞言者，谄而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者 ，权而干信；静言者，反而干胜。先意承欲者，谄也；繁称文辞者， 博也；纵舍不疑者，决也；策选进谋者，权也；他分不足以窒非者， 反也。
鬼谷子话术22：
人之情，出言则欲听，举事则欲成。是故智者不用其所短而用愚人之 所长；不用其所拙而用愚人之所工.
鬼谷子话术23：
故曰： 辞言有五：曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。病者，感衰气而不神也 。恐者，肠绝而无主也。忧者，闭塞而不泄也。怒者，妄动而不治也 。喜者，宣散而无要也。此五者精则用之，利则行之。
鬼谷子话术24：
故与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵 者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言， 依于谦；与勇者言，依于敢；与愚者言，依于锐；此其术也
鬼谷子话术25：
故变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一数也。
鬼谷子话术26：
夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
鬼谷子话术27：
故外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外；故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之；摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
鬼谷子话术28：
故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。其身内，其言外者，疏；其身外，其言身者，危。无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。
鬼谷子话术29：
可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰：是贵制人，而不贵制于人。制人者，握权也。
