何为“三般卦”？
《天玉经》中，有五次言及父母“三般卦”：
【东西父母三般卦，算值千金价。】
【更看父母下三吉，三般卦第一。】
【天地父母三般卦，时师未曾话。】
【要求富贵三般卦，出卦家贫乏。】
【认得父母三般卦，便是真神路。】
什么是【三般卦】？什么是【父母】？什么是【东西父母】？什么是【天地父母】？
仁者见仁，智者见智，各门各派的说法不一，各说各法，各有各的见解，各说各能解，各说各是真，各说各是真传，五花八门，各述己见。各说秘而不宣。
此【三般非彼三般】，此【父母非彼父母】不可混为一谈。明境说说：“天地父母三般卦”，既不是江东、江西、南北的三般卦。也不是“东西父母的三般卦”，而是统摄挨星阴阳顺逆的三般卦。千万不能误认为江东、江西、南北的三般卦，就是这个“天地父母的三般卦”，时师也未曾听说过。虽都说是【三般卦】，但绝对不可混为一谈。
明得此经，挨星诀方明用矣！若不能明此，则杨公挨星部分，也永远没有解得开之日。
天者，乾父之义；地者，坤母之义。所以天地人三般卦，因“天地”又有【父母】之义，故顺序而称之为“天地父母三般卦”。
经云：“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。”
《天玉经》开首即言“江东、江西、南北”三般大卦，千百年来皆㊙️而不宣。凡著书立说者，也未见有一家能破解此“三般卦”之理，坊间论述者大有人在，皆不得要领，偏离正旨，胡乱臆淫。都是各说各是，互相谩骂而已，有真知灼见者少之又少。
《玄空六法》【谈氏】以辰戌丑未来分天地四界，从而划分东西南北三卦，真敢异想天开。
《中国绝学·玄空如意理气正宗》【陈梦国】·解此以『四象』为“江东一卦”；以『先天八卦抽爻换象』生成二十四爻为“江西一卦”；再将无常派的『天地人三元大卦』配为“南北一卦”，合称之为“三般卦”。
《江西大元空五行派》【邓梦觉】以龙向水配一四七、二五八、三六九称之为三般卦。
【连城派】通根父母诀，配出天卦、地卦称之为三般卦。
《地理辨正疏·摘秘》台湾【黄春发】一书解“三般卦”为：乾九在针路之东，乾统三女、巽二、离三，兑四，故二三四运卦谓之江东卦也；坤一在针路之西，坤统三男，震八、坎七、艮六，故八七六运卦谓之为江西卦；南北八神共一卦者，南八神、北八神各有八个卦，乃统诸卦之统领也。
头条某网红解释：要破解“江东一卦从来吉，八神四个一”以套“三合”四大水局去解破，更为可笑之极。
…………解此奥语的人多不胜数。
世人开口皆说――【杨公】秘传、真传、嫡传、祖传。传统文化要发扬光大，要百家争鸣、百花齐放。【杨公妙用，止用一法，更无二门。】因为太极生阴阳，也只有一理，并没有太极生三阴阳、生四阴阳……之理。因此，势必只有一法论得山与水的阴阳，必无二法、三法、四法……论得山与水的阴阳存在。曾公早就告诉后人“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”了。
《青囊序》【曾公】告之：“宗庙本是阴阳玄，得四失六难为全。三才六建虽为妙，得三失五尽为偏。盖因一行扰外国，遂把五行颠倒编，以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。”这里先贤早告之后人【假风水术】也有准验之时，只不过是有得四或得三之别而已。因此，不能以其也有准验的时候，而误将【假术】作真，以讹传讹。所以在命运好时，就是不请风水师也有机遇碰上葬到好风水之地。就是请了世间风水师来做风水，大家想想，风水作用，只此二十四个山头。顺逆排来，也只不过是四十八局，当然撞对的机会不少。所以，就有不少人被这些许应验之案例而冲昏了头脑，自以为是，而沾沾自喜。
章仲山解“江东一卦从来吉，八神四个一。江西一卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。”
【章氏】解：江东一卦，即后天之震卦。江西一卦，即洛书之兑位。既论元运，震有震之吉时，兑有兑之旺运。今先将震之吉时而论，震为三，天元之末运可知，待震卦当今，坎坤都已过时矣，即得不为我吉。巽又属一元，故曰【四个一】。
此一卦只得一卦之用，不能兼通他卦故也。然非卦之不能，时之不能也。再论兑卦，兑为七，下元之首运可知，既属首，该包三卦，即以七数至九，亦该得三吉，曰二者何也，惟玄空心法中，只得艮兑不得离九，故曰【四个二】。
此一卦只得兼通二卦之用，不能全收三卦故也。此非时之不能，天卦之不能也。八神者，即【坎坤震巽离艮兑乾】也。共一卦者，即共此一卦而为九也。能用此一卦所建之处，即能全收三卦，总该八神，又非八神四个二之所可比也。读者先将九宫八卦，分清孰往孰来，谁消谁长，再凭掌上寻得一卦二卦三卦之法，知起于东，起于西，青囊之奥得矣。
谈养吾注解“三般卦”
【谈注原文】：本经专在理气上探讨。姜氏谓即元空大卦之理，反覆其词，以授曾公安者也。
江东、江西各为一卦，以戌辰为界；江南、江北共一卦，以未丑为界者；以辰戌丑未为天地四方之界也。
四个一为四，四为巽，即风雷为江东一卦也。四个二为八，八为艮，即山泽为江西一卦也。
南北八神共一卦者，自一至九，一九合十，所以水火为南北一卦也。
巽离坤兑之水，乾坎艮震之山，属于上元运；乾坎艮震之水，巽离坤兑之山，属于下元运；所以戌辰为江东江西之界，分为两片也。
自未至癸之水，自丑至丁之山，或自未至癸之山，自丑至丁之水，则上下元兼发之，所以丑未为南北卦之界，亦分为两片也。……
杨公曰“天卦江东掌上寻，知了值千金。地画八卦谁能会，山与水相对。”已经明白地说出东、西二卦的“功能作用”之别。
江西有江西的八神，取“四个二”入用。
南北有南北的八神，取“共一卦”入用。
而谈注的东、西、南北三般卦，以辰戌丑未来分天地四界，从而划分东西南北三卦，真是异想天开。谈氏以“八卦”分为两路，他如此分法，可不只是两片，而是四片矣！辰戌为界分出江东江西两片，又以丑未为界分出南北两片，合起来岂不成了四片。如此之漏洞百出，世人亦如此之传承，真是一代不如一代已。
【三般卦】实际上就是三种卦理，是先分工作用，然后再统一协同，而不是象谈氏哪样，都是某运之山配某运之水这样单纯。“三般卦”与辰戌丑未没有半毛关系，更没有界线可言。若不是从此“功能”作用去区别它，纵使你智过千人，读破千经万卷，也是不知杨公三般大卦是何物？这样才可以明白谈大师【玄空六法】“三般卦”的解说是极端错误的方向。
谈大师又从“四个一”为四，为巽，“四个二”为八，为艮，“南北一卦”又是一九合十，乱解一通，太离谱了，可知谈氏不知“八神”到底为何物？更谈不上应用了。
经文明说【二十四龙“管”三卦】，而谈注却将“二十四龙“分”成三卦”，【管】三卦与【分】三卦，有天壤之别。
承道子按：“四个一”者，将【八神】分成两组，即“四个为【一组】”；于此“四个”之中，只取“一个”首先入用，故曰“八神四个一”。因为【江东一卦】的卦理，只能以“一个”入用。经云“八卦只有一卦通。”即是此意。
“四个二”者，同样是将八神分成两组，在“四个一”入用的前提条件之下，还需要找出与此“一个”相应的“另一个”同时入用。换言之，是以“两”个同时入用，经所谓“二十四山双双起”者，即是此义。故曰“八神四个二”。
“共一卦”者，即是说八神不须要分组了，而是“八”个同时入用。故曰“八神共一卦”。
【章氏】以天地人三元大卦及上中下三元解，连三般卦的边儿都未曾摸着。尤其是“共一卦者，即共此一卦而为九也。”解说的离谱得很，经皆明明白白，一南一北共二卦而为一卦，而【章氏】却说共【此一卦而为九】，竟将三元九运的一元三运，当作江东、江西、南北三般卦的三卦，真是错得太离谱了，真是千古绝创奇人。
【三般卦】被后世称之为“千古秘决”，无人能真正破解，但世人却凭私智臆测，又创造出了多种多样的【三般卦】了。
要想解开“三般卦”之秘，必要贯通【青囊五经】经旨，非得深入领会杨公经文本意不可。
江东、江西、南北三般卦，即是三种卦理，也可以说是三种不同的天机玄妙诀。经云：“天机妙诀本不同。”即江东、江西、南北是各不相同的三种玄妙诀。
承道子按：江东者是水向东流之义，以水为动为阳为奇为一；东方于时为春，万物皆萌发于春，故《易·说卦传》曰：【帝出乎震】震东方也。此江东一卦直指……（自悟）。江东一卦只得江东一卦之用，故曰【八神四个一】。
“江东一卦从来吉，八神四个一。”什么叫江东？经云“天卦江东掌上寻。”故知“天卦”即是“江东”。
江西者是龙从西发之义，以山为静为阴为偶为二；西方于时为秋，万物于秋而成，故《易·说卦传》曰【兑，正秋也，万物之所说也！】此江西一卦直 指……（牵涉到天机诀不方便录出，望谅，智者自悟！）江西一卦则能兼得东、西二卦之用，故曰【八神四个二】。
南北者相对之义，南北相对，东西相对，上下相对，左右相对，阴阳相对，山水相对，动静相对，雌雄相对，零正相对等等皆是。既然有了东西两卦，龙从西发，水向东流，从而将中国的“天下九州”分成独立的南北两片，所谓孤阴不生，独阳不长，只有将南北两片联合起来，阴阳才交媾，雌雄才配合，五行之气才得以流通。有了东、西两卦山与水的应用，如果没有南北卦的联通，仍然是不能为用的。山自为山，水自为水，气自为气，形自为形，何来阴阳交媾，雌雄配合，五行流通呢？所以南北者，就是将东、西两卦珠连碧合之义。
南北一卦则兼通江东、江西、南北三卦之用，故曰【共一卦】。南北卦是三般卦的总控，故能尽三卦之妙。三般卦是全经之枢机，贯穿全经之秘旨法则。故谓“元空大卦”秘密宝藏。吾师常言：“识得三般与两片，朝是凡夫暮是仙。”不明哪三般？如何用？何为两片？岂能为自己、他人做风水邀福？
《青囊序》曾公重讲“两片”的功能作用，【天玉经】所重“三般卦”天机妙诀的排定。“两片”者，即是太极阴阳之『两仪』也。“三般”者，即天地人『三才』之理也，“三才”者，正是“一生二兮二生三，三生万物是玄关”之理。而“三般”者，则雌雄、挨星、打劫、城门诀、父母子息、颠倒顺逆……等秘旨。
至于“八神”者，绝非先后天八卦，在此不披露，只传弟子。
“天卦江东掌上寻，知了值千金；地画八卦谁能会，山与水相对。”正所谓“不识三般，哪识两片。不识两片，九星八卦皆空矣！”
吾泄漏春光，披肝露胆于此，望有缘人悟之！明之！得之！
