此篇文章是关于改变命运的具体操作方法，既与鬼神无干，也与法术无关，这里讲的改变命运，主要是指改变我们内在的各种阻碍我们成功和幸福的不良个性和习惯。
一、改变外在，不如改变自我
如果我们把一个人当作一个系统来分析，影响一个人的命运的因素其实很简单，无非两个方面：内在因素和外部环境。
我们学过习哲学的，应该记得这么一句话：内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因而起作用。这句话同相术中的“相由心生”这个观点有异曲同工之妙。
江南易林这篇文章要谈的不是外因，不是风水，不是法术，等等。事实上，那些对我们命运有重大影响的因素中，很多因素并非我们能轻易控制的，比如风水，出生地点，出生年代，父母家庭，政策制度，机缘和贵人…这些我们都无法轻易控制的，即便对于像改名字这样的事情，对很多人而言恐怕也不是一件轻而易举的事情。
思来想去，其实在众多因素中，最实在的、我们最能控制的方法还是改变自己。既然我们无法改变社会和环境，不如改变我们自己。
思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。这算是一个比较合理的后天命运解释模型，即便是顽固的唯物主义者恐怕也不会反对这个说法。但是，我们也知道“江山易改，本性难移”这句话，我帮朋友看完八字之后建议朋友改变性格之后，他们往往会问一句：还有没有别的方法？
从这句话可以看出两点：一来，他们知道改变性格的困难，也忽视这种改变的作用；二来他们内心更希望有那种实惠的快速见效的可以花钱买到的改运方法，比如佩戴一个什么东西，或一道符，或什么仪式。这本来就是一个悖论，如果这种方法果真如此神效，并且可以用钱轻易买到，那么卖者干吗要卖给你？他直接用这种方法为自己增加财富不是更好？
千万不要误会以为我这样说是贬低诬蔑那些改运的人，其实我刚才也说了，这些改变外在环境的方法（比如与风水有关的），的确是有效用的，但是我们每个人并非都有缘遇到或有实力请到这样的高人。并且，据江南易林了解，改运的方法按照性质分为两种，一种是良性的，一种是烈性的。这种分法也有点像西方所谓的：white magic和black magic，一正一邪。前者是用一些温和的方法（比如积德行善、五行改运、风水调整等）来积极的改善环境；而后者是用激烈的方法去制服对我们不利的东西。
就好比，两个人吵架，良性的方法是去斡旋劝解，烈性的方法是用暴力或武力直接让其中一方或两方屈服。显而易见，烈性的方法，很多时候是拆东墙补西墙，因为江南易林以前说过人一生的富禄大致是平衡的，你通过这种方法强行增加了其中一种，另外一种可能就会减少。
比如对于一个男人通过这种烈法求到了钱财，婚姻子女方面可能就会不幸福。风水门派中的玄空风水就是一种烈法，一种以毒攻毒的方法，不得已不会用的。江南易林上面说了一大通，无非为了说明一个问题：求人不如求己，改变外在，不如改变自我。
二、如何克服不良习惯
改变自我，也包括以前反复强调的积德行善等内容，这里不说，专门结合江南易林个人的感悟讲述如何克服各种不良个性和习惯。
一说到改变自己的不良个性（比如暴躁、嫉妒等）和习惯，很多人会有两个反应：
我这次实在忍不住了，我下次再改行不行？下次还有下次，明天还有明天，于是乎永远都改不了。要发心改过，就应该选择当下就开始行动！这种拖延本身就是一种不良习惯。
我当时在气头上，我也想控制但是怎么都控制不住啊！
第一点， 道理很简单，不用多说。说说第二点，第二种说法完全正确，但是却是废话。有谁能够熄灭一枚即将（这个即将是指千钧一发的意思）要爆炸的炸弹？！即便你泼水，水打湿引信也需要时间的。
据江南易林个人理解，很多不良情绪的爆发（愤怒，冲动，急躁等），都是大脑猛然充血，即便当时也知道不该如何如何，但是箭在弦上，已经控制不住了。所以，从这里也可以看出来，改变不良习惯和惰性，功夫大部分在平时，从小的方面控制起。小的不控制好，大的更难控制住。
所以，根据江南易林的经验，改变自己惰性和缺点的方法主要有两点：
建立恰当的条件反射机制来预警
通过恰当的抑制机制来控制和转移
我们很多人，做某件事情的时候，往往都是不经意中完成的，也是说当事人在做该事的时候完全没有意识到自己正在做这件事，更别说注意到该事对其他人的影响了。
比如很多人离开家之前就本能的带上门，并不会有意识的摸摸口袋，看看是否带了钥匙。或者在餐厅吃饭离开的时候，很多人就直接起身离开，并不会意识到要看看座位上有没有遗留的东西。这种无意识，就是缺乏这种条件反射的典型反应。
三、反射合抑制机制
比如江南易林本人，很久以前有段时间，容易忘记带钥匙，找开锁公司开一次就是20块，我后来愤怒了，感觉自己很白痴。于是江南易林在门上写了几个大字：出门前记住带钥匙！
1、反射机制
这样，虽然开始并不适应，但是不用多久，就建立了良好的条件反射机制：出门前都会摸摸钥匙，开完门就会自觉的把钥匙挂在腰上的钥匙链上（有几次喝醉酒了也能保持这种本能），进屋之后自然会把鞋子脱在固定的地方。我本人这样的例子很多。
为什么有些人好像天生就比较有条理不会丢三落四？其实这种人的父母两人之间多半也有一个具备这样的素质。在这种环境中的小孩子会在潜移默化中形成各种条件反射机制，所以也可以看出，父母对子女的教育非常重要，尤其是孩子小时候性格还没有定型之前。
比如江南易林小时候，父亲就经常告诉我，吃饭的时候一定要一手拿筷子，另外一手捧着碗，不要撒开手或把手支在桌子上，因为这样很不礼貌（当然了，这只是我们那里的习俗），所以直到现在我还是只要一吃饭就会注意到这个问题。
所谓条件反射机制，按照计算机的术语来说，就是触发机制，就是“1。遇到某情况-2。在该情况下进行某种反应”。好比你在电脑里面点击某个按钮，就会弹出某个对话框，其实你的鼠标点击这个动作就是一个触发过程，触发之后的反应就是反射机制。
注意江南易林上面的措辞中“恰当的条件反射机制”，这个恰当的的机制因人而异，比如我在门上写“出门前记住带钥匙！”就是一种方法，这种方法的作用，就是在出门之前“触发”我一下，然后在该触发之下有个条件反射，即“摸摸口袋看有没有带钥匙”。
2、抑制机制
说到条件反射，必须提到抑制机制。抑制机制，在上面的例子中，就是带上钥匙，就是抑制了遗忘钥匙这种情况。还有另外一种情况，比如我们有人喜欢吃冰淇淋。建立条件反射机制之后，我们每次看到冰淇淋就会想到，“吃太多冰淇淋会长胖”。然后抑制，不吃。
大家都知道，公共厕所小便池都会有提示语：来也匆匆，去请冲冲。这种提示语的作用就是希望建立某种触发机制，提醒大家冲小便。当然了，这种提醒主要是针对那些缺乏正常的“便后冲冲”的条件反射机制的人而设置的，有良好习惯的人不用提醒也能做到。
佛教方面也有这种抑制和转移机制，佛教做的比较彻底和彪悍，在帮助修行者戒色时，比如让修行者把美女想象成骷髅等数种恐怖情形来抑制和转移淫心。古人云：三思而行。这个三思的作用就是一种条件反射机制，就是在做某件事情之前，要触发一下想一想该如何做，不能凭着本能无意识的想怎么做就怎么做。
三思而行固然重要，但是江南易林认为，行后三思也很重要。行后三思，其实就是反思、反省和总结。有人可能会说，事情都发生了，反思有什么用？其实很有用，这种反思得多了，对很多人而言，会形成愧疚之心，严重的会有负罪感。这种愧疚感或负罪感对以后的行为很有作用，会形成一种压力和抑制。
江南易林总结
所以，江南易林建议的改变自我的方法，总结一下就是：
当我们的某个不良性格和习惯在发挥作用之间，要通过某种合适的方法（即后文提到的提醒机制）提醒自己，让自己在行动之前哪怕只思考几秒钟：我在做这件事之前，是不是该仔细考虑一下？
停留几秒之后，要开始抑制：这样做不对，我不能这样做！
我刚开始尝试改变自我的时候，我们还是会经常失去控制的，这时，失控之后反思非常重要，比如可以写日记、写总结或在自己的亲人朋友面前忏悔。然后结合自己的具体情况建立合适的提醒机制，比如像我那样在门上写相关字句等等，因人而异。
如果我们有决心改变自己、完善自己，时间不长就会建立良好的条件反射机制，从而形成良好的行为习惯。这样，我们在做某事情之前，就会停下来想一想，三思而行。关键要从小处做起，不能抱着等我以后遇到大事再改的心态。
比如，对于一个工作方面喜欢拖拉的人，平时就要从小事开始克服拖拉习惯，比如你吃完饭马上洗碗！你想改变工作拖拉的习惯，就要从饭后立即洗碗这种小事开始做起，因为这些事情的性质相同，都是受同一种习惯制约。
需要指出的是，我们的条件反射机制越牢固，我们的信念越坚定，我们对自己的控制能力就会越强！所以，大家如果一时不能够很好的控制自己，千万不要灰心，随着时间推移，信心越来越强的！改变自己固然很艰难，但是一旦改变了，收效是巨大的，并且会终身受益！
记得耶稣好像对上帝说过这样一句话：父啊，原谅他们吧，他们并不知道他们自己正在做什么 ！
所以，江南易林最后要说两句：
无意识真的很美好（当你有良好的无意识的行为规范的时候，比如礼貌，整洁，条理等）。
无意识真的很可怕（当你有坏的无意识的行为规范的时候，比如冲动，暴怒，丢三拉四等）。
文：江南易林
