中国哲学对人生的认知，最早由具体的行为开始，再研由外到内，形成早期医学的理论，而又由内至外，形成相人之学。
人之内外之相，影响何处，是为中国相法也是中国古老的社会学心理学的基础理论。
总结而言，五质内充，五精外章，人的内在包括内脏，筋骨皮，血，这些东西壮实，则外在也会容光焕发，神采奕奕。其法则源于自然，物生长有形，有形则有神，有内则有外，有外必有内。
性之所质在神，一个人的心性，单纯，还是复杂，是不稳定还是纯良，其所表现的一切尽头，都在神中体现出来，也是影响神色的内在基础。
明暗之实在精，明暗为气，可以简单的理解为我们体内的能量，能量是强是弱，这个人是在不断的积蓄能量，还是在不断的损耗能量，这个表现在精上，精为气和神的根，也可以简单的理解为精力。
勇怯之势在筋，中国人对筋的理解，并不是简单的解剖学上出来的肉筋，而是筋在内的体现，对好勇斗狠的时候，常说青筋暴露，就是这情况，又筋络舒畅，四肢灵活，则为勇健之姿，即渐生气势，若动作干硬笨拙，则为怯势。
强弱之质在骨，骨为命之本，人有强弱之别，命运成就也就有高低之分，骨又有其形，也有其粗浊，清细等区别。骨有天生，也有后天作用，天生骨形没有选择，包括幼年生长发育的过程，后天则在做事是否有始有终，行事的作风，手段能力上对骨的形成影响很大，而这个影响最主要是在青春发育之前。
燥静之别在气，这就是常说的情绪控制，气畅则静，气阻则暴，养生之学也讲究平心静气，医学也讲究静养，这无非都是让人保持在气平顺的状态，命运也是如此，命运的特点表现都与气有关。
惨择之间在色，色由血生成，是由内在情况扩张的状态，色好则整个人体状态佳，选择判断也处最佳，反之则什么都不顺。
衰正在仪，态度在容， 一个人是旺是衰，是正是邪，有盗心，贪念，这些体现于五官，仪表之上时，至少五年之功，比如上高中时嫉妒所有比自己好的人，到了二十五六到社会上，还面临着要成家时，这几年的嫉妒之心就会体现于眉眼鼻嘴皮等部位，态度在容，一个人的面色，眼色，包括面部神态的改变，代表着对人生态度发生巨大的变化。
此总结已是非常的详尽，特别是对人生，命运，生命的内在理序，都研究得很透彻，比之西方的同类研究，至少早出近千年。
源自：清雅居士之梅花易斋
