这个十字寺遗址是全国唯一一个景教遗址。国家级重点文物保护单位。
十字寺遗址所在位置是北京市房山区周口店镇，村名是车厂。
原寺为佛寺，建于晋代，初名称为崇圣院，称为“三盆山崇圣院”。对于是否在唐代改为景教寺院，有些争议。我个人是主张唐代成为景教寺院的。
辽代肯定是佛寺，应历二年(952)至八年重建。元至正十八年(1358)重修，元顺帝赐名十字寺，恢复景教。元亡后，又逐渐变为佛寺。
何为“景教”这个问题，打开百度能够搜索得到，也有许多种类的回答。为了方便大家的检索，我简单的介绍一点点。
之后我要说的是，我经过对《大秦景教流行碑》反复的研究，对于新发现的景教资料的搜集研究，突然发现了一条新的线索，能够破解一个近两千年的疑案。就是老子出关西去，到了哪里?他有后人吗?有传人吗?
是的，我找到了这个聂斯脱里派的后人和老子出关后的后人结合在一起的线索。然后，他们回到东方，回到中国，受到唐太宗的热情欢迎。
景教，属于自成一系的东方教会，组织上以波斯帝国首都塞琉西亚-泰西封为中心，礼仪语言使用叙利亚语(Syriac)，使徒统绪上溯至十二门徒之一多马(Thomas the Apostle)，神学立场上既有别于卡尔西顿派(后世的天主教、东正教、新教)，也有别于一性论派(东方正教)。
从635年到744年，景教在唐帝国已经发展了一百多年，在历史上留下了深深的印记。位景教僧，法袍背后印有十字架，这种十字架，应该和“大秦景教流行中国碑”碑首的图案一致，即多马十字架。房山十字寺也是如此。
从外形看，多马十字架每一臂端有三个骨朵状凸起，一说象征十字架能使人出死入生，有如生命树之萌芽。但景教僧大多脖颈挂的十字架是“马耳他十字”形状，下有莲花。这与末代皇帝溥仪的老师庄士敦1919年在房山十字寺遗址发现的元代景教石刻是一致的，我们可以在汉学家库寿龄(Samuel Couling)所编《新中国评论》(The New China Review)第一卷中看到庄士敦(化名Christopher Irving)拍摄的照片，房山十字寺石刻的复制品今藏首都博物馆。
在电视剧中，有景教僧大规模出镜，其中包括著名的景教领袖伊斯(Yazdbozid)。
根据景教碑记载，他后来跟随郭子仪平定安史之乱，出任“金紫光禄大夫、同朔方节度副使、试殿中监”。
符合历史真实。（王德恒）
