宋朝建立后，尤其是赵匡胤死后，北汉灭亡，这个时候也算是实现了统一。随着统一的来临，保持国内平和具有更为重要的意义，所以宋朝建立之初，就实行了文人治国这一原则。这条治国策略的实施，在那个时候，有它必须执行的原因，但是随着王朝发展，文人越来越大，全国上下热衷于文治，这是好事，但同时也是弊病，因为在选择文人治国的时候，文人的弊病不仅仅会影响百姓，还会影响帝王。
宋朝建立之前，五代战乱，其实从唐朝末年就开始了军阀混战，这个历史阶段持续了很长时间，只要是手握兵权，就想着获取权利，武人当道，文人在这个时期并没有什么地位。那个时期，当一个军事王朝建立后，不仅仅受到外部混乱的影响，在其内部也有众多的不和谐声音，争权夺利事情太多。而且在这个事情，出现了太多了背信弃义之事，而且越来越多的人没有办法忠于一个主子，面对危机，人们选择卖主，似乎已经成为了常态。
在常年的战乱时期，人们面对困境的第一反应，已经不是什么忠孝两全，而是活下去，所以这个时期，如果用忠孝来要求众人，似乎都有些说不过去。五代十国时期，有个非常著名的人物，不倒宰相冯道。冯道在当时就被很多人唾骂，认为他是个没有节操的人，因为他做的事情，看起来就是没有什么节操。冯道经历了四个王朝变更，辅佐了十个皇帝，在这所有的帝王更迭当中，冯道看起来没有为任何一个帝王尽忠，这就是不忠!
战乱频发的年代，作为一个帝王，想要获得一个有能力的人的忠诚，这需要极大的自身魅力。但是以武人上位的众位皇帝，不能带来稳定环境的帝王，不能确保百姓安稳的帝王，想要获得一个有能者的忠心，非常之难。冯道是个非常有能力的人，如果单纯认为他是因为不断的求荣而获得至高权位，那就太过小看他了。冯道此人，有自己的道，也有自己的忠诚，那就是百姓。冯道是个务实的人，做着务实的事情，但是在帝王眼里，冯道并非忠臣。
怎么让冯道这类人忠于自己，赵匡胤建立宋朝后，这应该是需要马上解决的问题，因为战乱还没有平定，自己也可能成为冯道这类人所辅佐的帝王中的一个，怎么让自己成为他们辅佐的最后一个，让自己的王朝成为他们终身辅佐的对象，就需要建立相应的政策来打动这些文人，那么以文治国在当时成为了最好的选择。在宋朝灭亡的时候，曾经在太庙中发现了赵匡胤立的"三誓碑"，其中一条就是不杀士大夫。
宋朝建立之初，已经没有什么普世的思想价值了，所以建立一种新的普世价值，让人们从思想到生活行为都安定下来，是宋朝建立后，需要紧急解决的事情。而且宋朝那个时候面对的敌人都很强大，保持国内的平和发展，是非常重要的。而且最重要的是建立新的君臣规则，儒家就这样被提上了历史舞台，因为儒家的核心思想最重要的一条就是君臣。
其实不杀士大夫这条，应该是被大家美化了，而我也认为，赵匡胤不是不杀士大夫，而是不让士大夫因言获罪，这样就不会让士大夫们因为言语、观念的不同而被杀，同时可使得他们能够积极地参与到政治和国事讨论当中，由此开启了整个宋朝文化的繁荣。但是，宋朝后期的皇帝们，连犯了必杀之罪的士大夫都不杀，赵匡胤知道他们这么手软后，不知道是否后悔当时话没有说明白，应该在石碑上面多刻点字。
