傈僳族是云南特有民族，自称“傈僳”，史称“栗些”、“力些”、“栗栗”等。主要聚居在怒江傈僳族自治州，其余散居在丽江、迪庆、大理、德宏、楚雄、保山等地区。傈僳族为氐羌族后裔，即藏缅语族的一支，语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。
过去傈僳族信奉多神，崇拜自然。19世纪中叶后，基督教和天主教传入傈僳族地区。
傈僳族有自己独特的历法——自然历，傈僳族把一年分成开花月、鸟叫月、烧山火月、采集月、收获月、煮酒月、狩猎月、过年月和盖房月等十个季月。
傈僳族服饰
傈僳族妇女服装美观大方。服装样式主要有两种，一种是上身穿短衫，右衽，再穿件坎肩，下身穿裙子，裙长到脚踝，裙褶很多，叫“百褶裙”；另一种是上身穿短衫，下身穿裤子，裤子外面前后系一个小围裙。妇女的短衫，傈僳语叫“皮度”，长到腰间、对襟，圆口平领，不用纽扣，穿的时候把左襟压在右襟上，把衣服略向上提高，用带子扎起。平素襟敞开，天气冷时用手或项珠、贝蚌等压住。上衣和裙子一般用黑、蓝两种或黑色相配的细麻布或棉布做成，上农袖口用黑布镶边，用红、黑、绿、花配成色彩鲜艳的条格装饰，上衣后背用双屋布，外面一层用六块布拼成，前襟两肩，卜部双层，肩和腑外层留口，成为能装东西的口袋。裙子下部用彩色线条或图案装饰一圈。由于各地傈僳族穿麻布衣的颜色不同，又分黑、白、花三种。聚集在怒江一带的黑傈僳族妇女，普遍穿右衽上衣，黑领挂，黑色长裙或裤子。福贡一带妇女则穿白色、白蓝色条纹、白中夹麻点的细麻布。因此，习惯上把他们叫白傈僳。泸水一带的黑傈僳族妇女不穿长裙，上衣也是右衽，腰系小围裙，长裤子。而德宏一带的“花傈僳”服饰较为鲜艳美观．妇女都喜欢穿田字格花纹布做成的衣裙，在裙子上镶绣许多花边，而且用巴贝、料珠、车石渠等作装饰。头上缠花布头巾。她们有时还穿拖地长裙，行走时长裙摇曳摆动，显得婀娜多姿。
傈僳族男子服装较简便，都是麻布无领长衫，而且上衣长至膝下。上衣中间及两侧开口，不用纽扣，多喜欢在腰间系带子，或者把衣服前襟拢起系紧，再拉起上衣长襟下面的角，塞入腰间，自然形成弧形。衣服的后片与后摆不加装饰。有些地区傈僳族男子也有穿短衣的，样式是两侧开口的对襟衣，上面缀有黑色条形图案的花边。下身长裤子，有的还打绑腿，裤口较肥大，傈僳语叫“墨起”。颜色大多是黑或白两色。靠近内地的傈僳族男子服装与汉族较接近。但是，无论哪个地区，成年傈僳族男子都喜欢在腰间斜挂弓弩和漂亮箭包。傈僳族的箭包是用熊皮或猴皮制作的，腰间还带长刀、匕首，既作装饰又作武器。
傈僳族建筑
傈僳族住房大致有两种:一种是木结构，用长约一二丈的木料垒成，上覆木板，形似木匣，内地傈僳族大都居住这种房屋;另一种为竹木结构，先在斜坡上竖立二三十根木桩，顶盖茅草或木板，屋中央置一大火塘，因这种房子下面有很多木桩，故被称为“千脚落地屋”，流行于怒江傈僳族地区。
傈僳族食俗
傈僳族的主食是玉米、荞麦。傈僳族人认为动物苦胆是一种良药，也是一种调味品，因此总把胆汁掺人酒中饮用，在煮肉时则把苦胆放人锅中一块煮，用来去腥开胃。
傈僳族男女都有嚼烟与饮酒的习俗。客人来了，要敬送烟丝;男女寻求伴侣要丢烟丝盒为信物。可见烟丝在傈僳族人生活中的位置。
嚼烟时，傈僳族先将烟丝放人口中，然后放点由槟榔根、李子树皮，栗树叶一起熬成的黑色胶状物质和熟石灰慢慢咀嚼。不久，口唇就像抹了椰子红。如今，一些傈僳族妇女认为，嚼烟有失大雅，戒烟逐渐成了她们的自觉行为。
“贴面酒”，也叫双杯酒和同心酒，是傈僳族男女社交场面的一种嬉戏趣闹的方式。他们常把自己酿的浓度高的酒藏在家中，留作款待客人。至于宴会歌舞较大的场合，则往往饮临时酿制的水酒，以免喝醉。傈僳族饮酒时所用的盛器，较原始的是竹筒，现在有时用陶瓷器皿。饮酒时，主人取一竹筒酒，与客人脸贴脸地一同喝光，不得有酒溢流滴地，否则就要从头来过。饮“贴面酒”是绝对不避男女之嫌的，夫妻同宴，丈夫与其他女子贴面而饮，妻子也与其他男子来个“双杯尽”，这都是正常的现象。
傈僳族婚俗
傈僳族丧俗
傈僳族人死后行土葬。成年人死后，全村傈僳族停止生产劳动2一3天，举行吊唁活动。入硷后停在门前，由亲属唱祭歌、跳葬舞。出殡入墓时，头在高处、面向东方。殉葬品不入土，而是悬挂在坟前的木桩上。死者没入硷时，村人忌食辣椒。
傈僳族交通
过去，傈僳族地区与外界被峡谷和江河阻隔，溜索成了江河峡谷间的主要交通工具。现在，怒江上已经有了永久性的大桥。
傈僳族节日
傈僳族一年之中有很多传统节日，这些傈僳族节日中，有的与汉族的节日相同，很明显是受到汉文化的影响，有许多则是傈僳族本民族自己的节日，这些傈僳族节日大多与他们生活的环境、风俗习惯有直接的联系。勤劳勇敢的傈僳族先民，一直居住在深山密林中，那里动植物种类繁多，资源丰富。千百年来，聪明的傈僳先民依据风霜雨雪、花开花落、草木枯荣等自然现象的变化，作为判断节令的物候，创立了一套有名的“花鸟历法”。他们将一年分为12个月，一个月30天，有12个属相。还把一年分为两个大的季节：“木赊”和“木出”，“木赊”指雨季，包括每年的6月至9月。“木出”指干季，每年的10月至第二年的5月。每个月都有独特的月名：
１月，叫过年月，傈僳语称为“阔时罕”。
2月，叫百灵鸟月，傈僳语称为“娃娘罕”。
3月，叫开花月，傈僳语称为“热朴罕”。
4月，叫叶嫩月，进入雨季月，傈僳话称为“赊堵撇浪罕”
5月，叫热病月，傈傈语称为“察呐罕”。
6月，叫鱼跃月，傈僳语称为“旺咕罕”。
7月，叫雨季月，傈僳语称为“木赊罕”。
8月，洗麻、织布月，傈僳语称为“喷此压尺罕”。
9月，作物扬花抽穗月，傈僳语称为“呢多罕”。
10月，叫收获月，傈僳语称为“喳仁罕”。
11月，干季串亲访友月，傈僳语称为“木出能设罕”。
12月，叫酿酒月，傈僳语称为“知架罕”。
德宏傈僳族的传统节日大多与这个“花鸟历法”相关。
傈僳族澡堂赛歌会
又称温泉赛歌会或汤泉赛歌会，云南省怒江一带傈傈族的传统节日。每年农历正月初三后择日举行。赛歌会一般要进行十多天。
赛歌时，傈僳族男女双方分为两伙，然后围成一圆圈，女的手拉手，男的手搭肩，双脚按节拍有规律移动并不断交换位置。每一圆圈都由对赛的男女歌手领唱，其他人和声。歌词大多是即兴而作，内容丰富多彩。在六库一带，傈僳族歌会以《汤泉恋歌》为主题，这是一部抒情长诗，叙述了一对男女青年在温泉边三度相会的恋爱故事。夜幕降临，人们便燃起堆堆篝火，边赛歌，边品尝各自带来的美酒佳肴，兴致颇浓。澡堂赛歌会据说已有一百多年的历史。相传，很久以前，登梗一带有两位美丽的傈僳族姑娘，引来许多男女青年纵情歌唱，其歌声优美，连仙女听到都不愿离去。然而，一个恶魔却去察告天神，说歌声搅乱天地的安宁，于是，天神就把她俩分别化为金山和银山，但两位姑娘毫不屈服，长出无数挺拔的青松翠柏，大有刺破天穹之气势。
天神为之大怒，就在两座大山上钉七颗大铁钉，罩七口大铁锅。不久，两座山脚下流出两股热血，后又变成了热气腾腾的温泉水。为纪念这两位美丽姑娘的反抗精神，人们每年都来到温泉边，用美好的歌声赞美她俩。这样，渐渐地演变为一年一度的温泉歌会。节日期间，也是傈僳族男女青年谈情说爱的极好时机。
傈僳族拉歌节
云南省陇川、盈江等地傈僳族的传统节日，每年农历正月初五到初六日举行。
内容主要是唱歌、跳嘎舞。节日前夕，傈僳族要修整跳嘎场。青翠的松枝和彩纸，把跳嘎场装扮得五彩缤纷。节日一到，傈僳族人满怀喜悦，身穿漂亮的节日服装，从四面八方聚拢在一起，跳舞对歌。每逢拉歌节，当地的汉族、景颇族、拉祜族等民族也前来参加助兴。白天，人们兴高采烈地举行射弩，爬杆，打秋千，高跷竞走等娱乐活动。晚上，便欢聚在跳嘎场上，尽情地欢歌跳嘎舞，往往通宵达旦。
傈僳族刀杆节
云南省怒江傈僳族自治州碧江、福贡、沪水一带傈僳族的传统节日。农历二月初八举行。
节日来源于一个傈僳族传说:相传在明代时，外敌人侵云南边境，兵部尚书王骥奉命三征麓州，当地傈僳族人民勇敢地拿起长矛、弩弓，协助官兵打败了敌人，巩固了边疆。不幸，在回朝途中，王骥被奸臣所害。这天正好是农历二月初八。为纪念这位傈僳族英雄，以及战斗中牺牲的傈僳族勇士。人们每年这天举行“刀杆节”。
下火海，上刀山是刀杆节的主要内容。节日当天，傈僳族人身着盛装，汇聚在刀杆场上。场中央竖有两根二十多米长的粗大竹竿，竿上插着三十多把刀刃朝上的长刀，称为“刀竿”。爬刀竿的人，大都是健壮的傈僳族中年男子，他们经过长期的训练，有一套特殊的爬竿本领。爬竿者一般头缠红布，身穿红衣，赤脚。在绕竿歌舞后，他们便赤足跃上刀竿，手捏刀面，脚踏锋利的刀刃勇敢地向上攀登。当爬到顶端时，还要做倒立等高难动作。表演完毕后要自己放鞭炮庆贺。围观者热烈欢呼争相向爬竿者献美酒表示敬意。
爬竿的前一天举行“跳火海”比赛。即在场内燃起堆堆柴禾，选出五个强健的傈僳族中年男子光脚在熊熊的火堆中跳跃，他们一会儿扑向火海，一会儿翻滚其间，一会儿腾空，一会儿落下。还把通红的火球捧在双手，在脸上“擦洗”几下，然后在手上飞快地翻滚揉搓。除此以外，节日期间还举行丢烟包、跳舞、对歌、荡秋千等活动，给节日增添了无穷的情趣。
傈僳族浴牛节
云南省兰坪县岩头乡傈僳族的传统节日，每年农历六月初五举行。
相传从前牛生活在天上，日子过得很舒适。一日，牛低头朝人间一看，见地上的傈僳族人民却以吃又苦又涩的野果为生，牛顿生同情之心。春天，便背着上帝将藏在葫芦里的五谷种子洒向人间，从此人间有了五谷，傈僳族摆脱了饥饿。上帝发现了此事，盛怒之下，把牛推下了人间。傈僳族人民感激牛的恩德，让它呆在家里，牛看人们劳作太辛苦，又主动出来帮助拉犁，上帝知道后，放出各种冰霜、虫害等灾害。为了确保丰收，每年栽种完后，牛又上天请求上帝不要放下各种灾害。傈僳族为了感激牛的功劳，便在每年六月初五，春种结束后给牛洗澡，之后，煮一锅放有盐的稀饭喂牛，最后，由家中最年长的妇女为牛祈祷，让它在上帝面前多多求情，不降灾害。
傈僳族火把节
又称“点火把”。傈僳族的传统节日。每年农历六月二十四日举行。也有的地区在六月二十五日举行。
节日里，傈僳族家家户户要制作火把，各村寨还要在广场中央，用松枝和干柴搭成一个巨大的型似宝塔状柴堆，并在柴堆上插一大树枝，饰以五颜六色的彩纸和纸花。白天，傈僳族人欢聚在广场，举行赛马、打靶、射弩、打秋千等活动。夜幕降临前，傈僳族要拿着火把把自家房前屋后的不洁之物，全部烧掉，以示驱邪。之后，人们手持火把汇聚于广场，一齐将那巨大的宝塔状柴堆点燃。顿时，广场上火光齐明，锣鼓喧天。有的傈僳族地区，人们要拿着火把绕村寨，田头漫游一圈，据说这样可以驱逐猛兽害虫，消除瘟疫和辟邪。然后，人们围着那巨大的火堆，纵情歌舞。关于火把节的来历，傈僳族民间有许多传说。如禄劝一带的一则传说讲道:以前，一对很贫穷的老夫妇有一个漂亮的女儿，但被当地的土司抢去，她坚决不从，被迫自杀。村民得知此事后非常气愤，当天夜晚，人们燃起熊熊火把，集众起义。这天正好是农历六月二十四日，为纪念这次反抗活动，傈僳族人民就把这一天作为“火把节”。火把节期间人们还要杀猪宰羊，走亲访友。
傈僳族臭水会
云南省丽江一带傈僳族的传统节日，每年农历夏令节前三天到后三天期间举行。这是傈僳族的传统沐浴节日。
在丽江傈僳族聚居的地方，有一股常年汹涌而出的泉水，每年一到夏令节的前三天到后三天这段时间，泉水会突然变得浑浊不堪，故当地傈僳族人把它叫做“臭水”。相传用这种水做饭特别清香可口；喝这种水能治好胃肠疾病；如果用这种水沐浴，能治好风湿病。所以，不仅是傈僳族，附近的各族群众也要来赶臭水会。届时，傈僳族人在泉水附近挖一个土坑，把泉水浸蚀过的石头捡来铺底，用柴火将石头烧烫，然后再垫上木条、树叶、毯子，将泉水浇上去，在滚滚而起的水雾中，人们脱去衣裤躺在毯子上，直到大汗淋漓时，才起身用毛巾擦干净。待浊水变清后，会期即告结束。
傈僳族收获节
云南省怒江一带傈僳族的节日。一般在每年农历九月到十月，即在新谷收获后不久举行。
届时，傈僳族家家户户宰羊杀鸡，蒸做米酒，互相馈赠。入夜，篝火通明，傈僳族男女老少满怀丰收的喜悦，带着水酒，食品，聚集在村寨广场，饮酒高歌，欢度这个节日。最有趣的是“合饮杯酒”，傈僳语叫“伴多”，即两个人共捧一大碗酒，互相搂着脖子和肩膀，然后一同饮酒。“合饮杯酒”一般在大家酒兴正浓时相当亲密的朋友间进行。它是亲密和友谊的象征。人们一边饮酒，一边跳舞，老年人怀抱琵琶或月琴边唱边跳，边说远古的历史，傈僳族青年男女则围成圆圈跳起嘎舞。
傈僳族新米节
又称“尝新节”，是云南傈僳族的传统节日。每年农历九月到十月稻谷成熟时举行。
节日这天，傈僳族人怀着丰收的喜悦心情背着背篓，提着箩筐，兴高采烈地到田里拔回金黄饱满的谷穗，加工后做成了香喷喷的新米饭。再用肉与新米搅和在一起全家共餐。食用前，要先取少量喂家狗，以表示对狗的感谢，相传这谷种是大灾之年由家狗保留下来的。晚上，全家人围坐在火塘吃团圆饭。这顿饭必须要全家人齐全了，才能开始。据说，从前傈僳族地区有对恩爱夫妻，在过新米节时，丈夫因为等不及，就先吃完干活去了，妻子为此生气，从此夫妻俩经常吵架，最后不得不离婚。为了不再发生这样的事情，节日期间，家家都要讲礼节，话团圆，亲亲热热地围坐在火塘边聊天喝酒，谈笑唱歌。最后，全村傈僳族男女老少又聚集到寨子中央，手拉手，通宵跳舞。
傈僳族盍什节
傈僳语即过年节的意思。傈僳族的传统节日。没有统一的日期，一般在农历十二月初五到次年的正月初十之间。
节前各家要打扫卫生、酿米酒、舂粑粑、杀猪。有的地区的傈僳族，要将舂出的第一臼籼米粑粑放一点在桃、梨或苹果树上，祝愿来年硕果累累；有的还将玉米花生等食物，摆在火塘的三脚架上，每只脚的顶端再放三片肉和三杯酒，以嘱咐来年五谷丰登。除夕晚上，许多傈僳族人家要在堂屋内铺上青嫩翠绿的松毛，以示清除疾病，吉祥如意。全家人围坐在松毛上吃团圆饭。饭前，要先盛一小碗饭给狗吃，以示对狗给人间带来谷种的回敬。有的还给牛喂盐，以示对牛一年辛苦的稿劳。大年初一清晨，傈僳族人穿上节日的盛装聚集在事先装点好的搭有彩门的开阔场地，由二男一女开道举行射弩比赛，一男举着饰有弩弓箭标志的红白两色旗，一男扛着弩弓，包头上斜插一箭，在芦笙乐和鞭炮声中，列队通过新门人场。铜炮、鸟枪鸣放三响后，人们向高挂的红白两色旗祭酒，然后大家手挽手跳起欢乐的舞，舞后比赛，用肉片和油煎把把做靶，收获最多的被评为优秀的射手。
节日期间，傈僳族还举行打靶、赛歌、荡秋千、跳舞等活动。正月初三每家还要出酒肉、饭和柴禾，点燃柴禾祭山神，祈求五谷丰登。
