纳顿节又称七月会、庆丰收会，是居住在青海省民和县官亭、中川、甘沟一带土族人民的传统节日。节日的时间因地而异，但多以庄稼成熟为始，平川较山区早，大致在农历七月中旬至九月中旬之间。
纳顿是蒙语“那达慕”的借词，即戏耍、浪庙会、游玩的意思。每到麦收季节，土族人民家家户户宾客盈门，主人要用新收的麦子，酿成酩毓酒，做各种面食款待客人，宾主相互庆贺丰收。
关于纳顿节的来历，民间流传着这样一则传说。很久很久以前，青海民和一带灾难不断，老天爷从不给个好脸。秋收时节，不要说粮食颗粒无收，就连枯草也常常收不拢。人们一点办法也没有，只能仰天长叹，责怪老天不公。后来，人们请法拉(巫师)插牌子(画有道教符文的柏木牌子)、筑雷台(村口或宅前垒起的小土台)、作卧柏(在三岔路口埋下写有符文的木桩、狗头和五色粮食等物，上面堆满石头，插有柳条、矛、弓箭等物)。再穷的人家也要供奉打拉孕(把一支木制的羽箭插在一个装有五色粮食以及棉花、羊毛、茶叶、布匹等物的木斗中)，全家老小，早晚要跪在它面前，祈求神灵保佑，来年丰收，然而均无结果。后来，有人从四川灌县二郎庙请来木雕的二郎神像，并说他是治理都江堰的李冰之子李二郎的化身，能呼风唤雨，治旱灭雹。
土族人民于是在各村立庙，虔诚祈愿李二郎保佑秋后丰收。说也奇怪，当年果然风调雨顺、五谷丰登，人们高兴得跳起来、蹦起来，不知怎样来表达丰收后的喜悦之情。于是，他们把放有二郎神雕像的八抬大轿，由这个村抬到那个村，又由那个村抬到另一个村，一路上锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。沿途土族百姓无不伏地跪拜谢恩，前来送鸡牵羊、奠酒献供的善男信女，更是络绎不绝。人们从七月中旬一直庆贺到九月中旬，在官亭庙外空地上搭盖的接神帐篷，要到九月底才能撤掉。这就是纳顿节的最初来历。
其实，纳顿节的历史很悠久，至少早在土族人的祖先从事畜牧业生产时期就已经有了雏形，以后人们从游牧生活逐渐过渡到农业定居生活，土族的这类传统文化形式便趋于定型化。
纳顿节的规模视年景好坏而定。一般在丰收年景才大规模举行，若遇灾年或歉年则不举行。纳顿节以村庄为单位举行，不拘姓氏，但却要求以本村最多的姓来称呼纳顿，如马家纳顿、宋家纳顿等。在会期尚未到来之前，准备工作就已经基本就绪。要求在会场的正北(或正西)方向扎起一顶帐篷，同时把锣鼓、面具和服饰都准备好。
纳顿节的那天早晨，人们怀着喜悦的心情，家家户户都带上一对大蒸饼和烟、酒等物来到会场，交给负责管理这些东西的人，名曰献供。正式开始时，由本村二十到五十个老中青年人组成会手，老人身着长服，手持各种彩旗、扇子在前领队，中有锣鼓队紧跟，青年人则拿着旗子、柳条尾随。整个队伍踏着鼓点载歌载舞，间呼“大好”，到离村数百米外的固定地点去迎接外村的会手。当两边会手相逢后，便各自起舞，来回旋转三次，先由老人向外村会手敬酒，然后合在一起互相握手，再呼“大好”，并用力敲响锣鼓表示欢迎。稍后，本村会手让到路旁，请外村会手先进会场，随后跟上入场，一起作精彩表演。
表演面具舞是纳顿节的主要内容之一。演员们头戴假面具，在锣鼓、钱、琐呐和二胡等乐器的伴奏下，双双出场，或演骑马放牧，或演耕耘播种，或互相对歌，或挥刀舞剑，令人眼花缭乱，目不暇接。第一场舞蹈叫《庄稼其》。它通过父亲向儿子传授生产技术等情节，鲜明地反映了土族人民热爱劳动、“以农为本”的思想，表演者的服饰是地道的庄稼人本色，充满浓郁的农村生活气息。接着表演的舞蹈是《杀虎将》，这是一场表现古代土族祖先从事畜牧业生产的舞蹈，充满了神话色彩。土族人把杀虎将比作土族祖先的化身，从杀虎将身上集中地体现了土族人民与大自然斗争的英勇精神。
《三将》《五将》《关王》等反映三国时三战吕布、单刀赴会的故事，除了细腻别致的表演外，还有激动人心的武打场面。表演完后，主持者还要将蒸饼、烟、酒等散发给大家，以示共享丰收果实。
在纳顿节期间，土族人民家家亲朋满座，喜气洋洋，人们互相道喜问安，共贺佳节。主人拿出当年酿造的美酒和用新面制作的特大蒸饼(小则三四斤，大则几十斤)款待来客。即使是素不相识的过路人，如果在节日里走进了好客的土族人家里，也会受到盛情接待，一碗美酒和一盘雪白的蒸饼就会端到你的面前，不喝酒、不尝饼是不能离开的。这天，人们带着用新面烧成的“昆锅摸”(用铁闷锅烤烘的摸)走亲访友，相互道喜。
村与村之间、人与人之间有不和睦者，都要主动上门道歉，相互敬上一大碗新酒，旧冤宿怨顿时化解，双方重归于好。
纳顿节是青海民和县三川地区的土族群众于每年秋收之后为娱神而举办的祈祷祭祀活动，也是一种自娱性很强的民族民间舞蹈活动。近年来，土族纳顿节逐渐演化成以愉悦群众为主体的节日活动，成为土族的狂欢节而受到人们的喜爱。
“纳顿”为土族语音译，意为“玩”“娱乐”“游戏”等，是青海省民和县官亭、中川、甘沟一带土族人民喜庆丰收的节日，因此也称“庄稼人会”“庆丰收会”“七月会”等。一年一度的“纳顿”是以各个村社为主体的群体活动，其主要目的是通过祭祀二郎神和本村保护神，以祈求风调雨顺、五谷丰登。从农历七月十二开始，至农历九月十五结束，历时近2个月，所以有人称之为“世界上最长的狂欢节”。
关于纳顿节的起源，当地流传着许多的神奇传说。其中有一种说法认为，从前有一位技艺高超的土族木匠，被皇帝召去修建皇宫。三年后，一座富丽堂皇的宫殿建成了，其壮观华丽前所未有。但恶毒的皇帝为了独享世间一切美好的东西，竟然下令要杀害木匠。木匠连夜逃到家乡，组织早已不堪皇家虐待的乡民们起义。皇帝闻讯后派出大批军队前来镇压，机智的木匠灵机一动，立即让乡亲们敲锣打鼓，扛着制好的战旗，挥舞着涂上染料的兵器，高呼“大好”向村庄的庙宇走去。皇帝派来的军队大惑不解，村民们则告诉他们：“我们正在庆祝今年的收成，跳纳顿答谢上天的恩赐。”于是皇帝的军队便撤回去了。此后为了纪念这位机智的木匠，一年一度的纳顿就流传了下来，后来逐渐成了庆祝丰收的活动。另有一种说法则认为，旧时青海民和一带灾难不断，每年秋收时粮食基本上颗粒无收。人们只好请法师筑雷台诵经驱鬼，并起早贪黑跪拜，祈求神灵保佑，但没有什么结果。后来从四川借来了一尊木雕二郎神像，人们虔诚祈祷二郎神显灵，果然当年风调雨顺，获得丰收。于是，每年丰收时节，当地人就用八抬大轿抬着二郎神像到各村寨巡游。一路敲锣打鼓载歌载舞，所到之处，人们伏地跪拜、供奉茶酒、奉鸡献羊，以感谢二郎神之恩，日久天长就形成了纳顿。
纳顿节分三个阶段进行。首先是筹备，从清明节开始，三川各土族村庄在本村的神庙祭奠二郎神和地方神，并推选出当年七月举办纳顿会的“大派头”和“小派头”，由他们在节前负责筹集经费、维持本村社会秩序、协调生产管理（如田间用水顺序）等，节日期间则具体负责活动的组织和实施。其次是小会，节前一日大小派头敲锣打鼓，在会场搭建大型帐篷，以供安放神像和进行祭奠。最后便是纳顿节的正会，届时举行迎神、供献、许愿、还愿、会手、答头、谢恩、颂喜讯、打杠子、面具戏表演、法拉发神、食胙和送神等一系列仪式。
纳顿节纯粹是以庙会的形式发起组织的。具体组织和负责主持事务的总家、派头，都由村民选举产生，或轮流担任。在村庙这一组织下，规定了若干村规民约，谁违犯就罚香表、钱粮等。在纳顿节前一天，一切准备工作就绪，每户都要来一个成年人，带一瓶酒，一个大蒸饼，这些食品都交庙倌保存。纳顿节的当天，在村庙正前方100米左右处扎一顶帐篷，设香案，上供二郎神和其他地方神，会场对面立长杆，上挂纸钱粮、幢幡。最为常见的是两村联合，一村充当“主人”，而另一村为客，两村男性排成长列，扛着各色彩旗，敲锣打鼓，高呼“大好”，在主方村外麦场上会合，从而拉开了纳顿节的序幕。
会手舞首先在上午10点左右就开始了，这是由四五十人参加的大型舞蹈。老幼按顺序排列，舞在最前面的是身着长衫、手执扇子的老人。在舞蹈的同时，主方不停地用大海碗给会手们敬酒，以此助兴。当舞蹈表演结束时，众人齐齐跪在场中，由老人唱“喜神”曲，赞美神并答谢神灵降临尘世，与民同乐，赐福于民的厚恩。会手舞结束之后，举行民间小戏表演。民间小戏表演是土族纳顿节中的一项重要活动，因演员都戴面具进行表演，有学者称之为“面具戏”或“傩舞”，但土族民间是根据剧目来称呼的。面具戏的剧目包括《庄稼其》《五官》《五将》《三将》《关王》《杀过将》。《庄稼其》是一出戏剧性很强的寓教于乐的舞蹈表演剧，剧情表现的是老农教子务农的故事，被称为是“纳顿的根本”，在各村纳顿会上向来是第一个演出的剧目。《五官》只在下川的鄂家、桑布拉、祁家等少数村庄的纳顿会上表演。关于戏中的角色，有说领头者是皇帝，其余四人为大臣的，也有说五官是天官、地官、水官、火官、龙官的。全剧表演均以舞蹈为主，没有言语，纯粹是哑剧表演。 《五官》表演结束后，上演《五将》《三将》和《关王》等三出三国戏。三国戏是纳顿面具戏中舞蹈性较强的节目，表演关羽、刘备、张飞、曹操与吕布之间所进行的战斗故事，颂扬关羽的英武和忠义。其中，关羽是所有三国戏中的绝对主角，土族人尊称他为“老爷”，称刘备“刘爷”，对张飞、曹操、吕布则直呼其名。 《杀过将》又称《杀虎将》，是纳顿会面具戏表演中的最后一个节目，上场的角色有杀过将、娘子、猴子、老虎等，表演老虎下山祸害百姓，山王杀过将为民除害的故事。这些动作原始质朴的舞蹈，生动地反映土族勇于和大自然抗争的无畏精神，蕴含着土族丰富的历史文化和社会生活内涵，具有浪漫主义的神话色彩。
