采花节是博峪藏族的传统节日。博峪藏族生活的区域是古代邓至羌的生存之地。博峪、插岗、铁坝、拱坝、八楞历来被称为拱坝五部，各有千余人，是不与外界通婚的自成体系的典型森林部落。这五部在晋以后属宕昌国，是党项集团最基本的骨干成员、元朝时期属岷州卫的西固军民千户所，清属卓尼杨土司领辖，解放初期定为藏族的一支。
博峪五部藏族保存了自己传统的语言、习俗，其中最盛大的节日，则是农历五月五日纪念“珠玛佗底”（猴子采花）的采花节。
采花节是从四月十四日开始，所有十五岁以上，三十岁以下的女子，都必须参加歌舞集训。五月四日一早，每家至少派一男一女去拜敬神山，适龄妇女未到的必须重罚。每位女子须由一位至亲的男子陪同，如兄弟、堂叔、母舅等。男人们背着刀枪干粮，举寨约集山上。上山时禁止调笑，每至一处有神的岩、泉，男子叩首焚柏香，并鸣枪敬神；少女则相聚跳舞，唱起颂神吉词。
至神山之顶，女子聚会歌舞乐神，男子则聚焚香柏。此时要奠祭他们最大的两位神抵，牧羊大神与既是祖先神，又是战神猎神的山神。祭唱的歌词，最重要一首是歌颂本部落先祖珠玛（猴）是如何变成人的。其歌词大意是：
在开天辟地的时候，
人本是猴子，和其他野物差不多。
但猴子比野物聪明，会穿树皮，会用石打鹿，才变成人。最早是靠谁打鹿为生的，那时没有粮食。
起初是用石头打，后来用木棍打。
再后来用了箭射……
粮食是从哪里来的？
粮食原来是草籽籽，野果子，
是珠玛（猴）采来的，才变成粮食……
这支祭礼主曲，无论是在敬神、宴饮歌舞之际，均不可缺。正由于此，他们以最隆重的仪式来祭奠纪念“珠玛柁底”。在博峪五部藏族中的插岗、铁坝两部在过采花节时，还选人扮成猴，披着树皮，到每寨每户中串跳祝福，人们对之恭迎敬送并慷慨赠酬。
五月四日上山的人们，在向大神献祭之后，各家有血亲的男女就分开了。是夜全体人员宿在山上，既是对远古生活的回忆，也是以实际行动祀奠先祖。第二天即为初五，人们晨起下山，沿途采花，载歌载舞，小伙子和姑娘们挑寻情侣，女子纷纷用采来的花装缀自己，一时间歌满翠微，情溢山泉。
归寨时，由无儿女之家“接花”。接花的人家先闭门，邀请留寨者与采花归来的少男少女隔门对唱。先是采花人在门外唱道：“千花万花都送给你家，祝福你家多儿女。”门内的人则多般盘问，诸如“门上门下有啥？”“门是怎样做的？”等等。唱开门后，接花人家要用酒食酬谢采花人。
然后，众人携花到寨中大坝里，女舞男歌开始“对花”。
诸如问哪一样花开在什么地方，什么样子，什么颜色等等。此时，男女尽情欢笑。博峪藏民以花赠无子之家乞福，乞子是为祝祷生殖兴旺。这不但因花是先祖图腾物珠玛采来的，而且花是结籽，结果的，为生育繁殖的象征。
关于采花节的来历，民间还流传一则传说。
传说在很久以前，博峪是个偏僻的穷山庄，人们用野菜猎物充饥，树叶兽皮做衣。一天，山庄里来了个名叫莲芝的聪明美丽的姑娘，她教会人们开荒种田，纺线织布，并采来百花为乡亲们治病。有一年五月端阳，她去采花，不幸遇上狂风暴雨，死在雪山花树下，人们便把这天定为采花节来纪念她。以后每年五月初四这天，藏族姑娘由自己的亲兄弟陪同，穿上节日盛装，带上美味佳肴，到高山上去采花。姑娘们出发时，全村男女老少，用送行的歌儿把她们送到村口，祝愿她们一路平安，顺利归来，采花姑娘们也用歌儿来表达自己要克服千难万险，采来鲜花献亲人的决心。
采花路上，姑娘们用对歌形式相互盘问，饶有兴味，一路行走一路歌，到了采花地点，就出现了山花满坡的动人场面。傍晚时分，人们又围着熊熊簧火，开始了通宵的对歌活动。第二天黎明，姑娘们用采来的花儿整齐地插在头上，围成一个美丽的花环，在返回的路上，又用怀念的歌声向莲芝姑娘告别：
百样鲜花采齐了，把莲芝姑娘丢下了。
明年百花开放了，我们届时又来了。
碧绿的草坡留给你，鲜艳的花儿陪伴你。
含着眼泪离开你，明年今天再看你。
当采花的队伍进村时，等候在村头的人们立即鸣枪致意。
父母亲拿着新颖的头饰衣物，孩子们提着干粮，前往相迎。采花的队伍，边走边口昌，由全村男女老少送到一座大厅里，人们送来青棵酒，为她们洗尘，姑娘们又手挽手，肩并肩地再次歌舞，表示对莲芝姑娘的怀念。
歌舞结束，上山采花的姑娘开始向全村寨的人家赠送节日礼物，接受礼物的人家便拿出自己家里最好吃的食物招待姑娘。晚上，全村寨又把采花的姑娘和小伙子请到一起，互敬美酒，祝福健康、吉祥。
