三月三，跳鹿神，
九月九，鹿神节。
很早以前，赫哲族每逢三月三日时，跳鹿神。九月九，过鹿神节。跳鹿神是赫哲族人为了驱魔避邪，保佑全村人无病无灾，太平安康。鹿神节，是为了祭祀虎神的，并庆祝出猎如意，祝福部族人丁兴旺。那一天，赫哲族寨子里的萨满穿着神服，敲起神鼓，全寨的男女老少都跟萨满“咚咚”的鼓声点，载歌载舞，跳起欢快的鹿神舞。
鹿神节，在赫哲族村寨里有这么一段传说：
很久以前，在三江口住着一户赫哲族老猎户。有一年的秋天，猎人和儿子都进山打猎去了，家里只留下一位老太婆。有一天晚上，从窗外伸进一只老虎爪子，爪子上扎着一根木刺。
老太婆一看，明白了老虎的意思，上前用嘴咬住木刺拔出来。
老虎叫了几声后走了。以后，这只老虎常来这家串门，在门口扔只抱子或野鹿、野猪什么的。老猎人和儿子回到家后，知道了此事。为了感谢虎神，带了酒和吃的东西去山里找虎神，可是没有找着。他们就将食物放在山里祭供，给虎神敬了三杯酒，倒在山林里，自己打猎去了。这天，老猎人特别顺利，打了许多猎物。他回到村里跟人们一说，大家都说虎神在保佑着他。从此就有了祭虎神的习俗。因为祭虎神时，全村的人都跟着萨满跳鹿神舞，所以又叫鹿神节。
这个传说来自古时赫哲族先民对虎神的崇拜。因为猎人想多打猎物，可那时工具落后，又很难对付老虎这样凶猛的猎物，所以只好把希望寄托在虎神的保佑上。于是，对虎神的崇拜意识，产生了具有渔猎生活民族特色的节日风俗。
赫哲人的“跳鹿神”活动主要是为了求神驱鬼、消灾祈福，求人丁兴旺、渔猎丰收。参加跳鹿神的人有的是为了还愿，特别是那些患过某种疾病的赫哲人，他们在请求萨满帮助看病时，曾经许下过某些诺言，当这些人痊愈后需要在跳鹿神这一天还愿。一些年龄在二十七八岁或30岁的赫哲妇女，由于婚后多年没有孩子，通过求助萨满喜得贵子后，也希望在跳鹿神这一天还愿。关于求子生子，在赫哲人聚集的同江市八岔乡还流传着这样一个传说故事，据说在赫哲人举办跳鹿神活动中，那些想求子的赫哲妇女趁萨满不注意，偷偷地在他穿的神裙飘带上系上一个疙瘩，等到萨满跳完神回到家中，早已等候在家门口的还愿者纷纷献牲祭礼。这时，萨满才发现自己穿的神裙飘带上有个结，于是他便问是谁系的，想求子的赫哲妇女赶紧上前跪了下来，承认疙瘩是自己系的，同时请求萨满帮忙，使自己早生贵子。
萨满如果接受了她的请求，便让她在神杆前磕头，并许愿等到将来生了小孩儿后，要在今后的跳鹿神活动中还愿。
除还愿外，有的赫哲人则是抱着祈求渔猎丰收的愿望参加跳鹿神活动的。在赫哲人生活的古代，科学技术很不发达，信息闭塞，文化落后，人们普遍存在着万事万物都有灵魂的思想，认为魂灵无处不在，无时不在。天、地、日、月、星、辰、山、川、河流等都由神来主管。于是，在赫哲人的观念中，出现了火神、风神、山神、河神等许多种各司其职的神灵。为敬奉这些神灵，他们为林中的虎、狼以及水中的蝗鱼、鲸等专门刻制了木质神偶，并将鱼、兽等与赫哲人生产、生活密切相关的神偶供奉于家中。每当捕鱼或有大型的狩猎活动时，赫哲人都要敬神，请求神灵保佑他们多捕鱼或者多猎野兽。当他们捕鱼猎兽不顺利时，就认为可能是自己的言行得罪了某些神灵。赫哲人崇拜鬼神，崇拜自然，把一切愿望都寄托在对天地万物的祈求崇拜上。他们参加跳鹿神活动，就是希望通过这一活动，求神保佑他们生活幸福、渔猎顺利。一些赫哲青少年及儿童参加跳鹿神活动，则完全是为了图个热闹。赫哲人的跳鹿神活动一般是在每年的“三月三”或“九月九”进行。据资料记载，20世纪20年代，跳鹿神活动在松花江下游的赫哲人村屯中盛极一时，特别是在街津口村等赫哲族村屯，有时参加人数达到200人之多，个别跳鹿神活动甚至由街津口村一直跳到相距四五十里的额图村，一些老人或儿童为了自始至终地参加活动，不顾路途遥远，乘船从水路并进。
往昔，在农历三月三、九月九，赫哲族人要在村子里跳鹿神，也称跳太平神。鹿神，赫哲语“乌恩珠耶”，有求神保佑全村人财之意。
跳鹿神时，萨满在家中先请神，然后让小伙子们拿着神鞭，敲着神鼓在村子里跳。萨满也到其他人家中跳，每到一家，那家人都要给萨满敬酒，或者把迎春树叶切成细丝，泡在水中给萨满喝，以表示供神。萨满不仅在村中跳，还乘船去远处几十里外的村里跳。跳鹿神时，也是看病许愿的人或求子许愿的人还愿之时。
跳鹿神时，要以萨满家为活动中心举行仪式。萨满先在神前焚香、敬酒、祷告，敬请诸神降临显灵，为全村人求福消灾。萨满祷告结束，有村中青少年六七人不等，每人走三圈，击鼓摇铃助兴。
萨满开始穿上神衣、神裙，戴上神帽、神手套，登上神鞋，扎好腰铃，胸前和背后佩挂神镜。穿戴完毕喷酒，萨满再次祷告。接着，萨满走至门口开始跳神，然后整队出发。神队的排列次序为：执鸿神旗杆者一人；持爱米神者一人；托神鸟者一人，拿神刀者一人；击鼓者三四人，萨满神队后，尾随村中男女群众。神队沿村路击鼓唱《鸿神歌》缓缓行进。有的在村路两边插柳条，神队绕柳而行。
神队途中所进村户之家，必事前约定，所进人家总数必为奇数，如三、五、七等。神队每进一家便跳神歌舞，到屋中焚香、献酒、敬神。神队返回，归来途中萨满疾行，并领唱神歌，众人相和，边唱边走。在人萨满家前，神队先绕房转三周，并以脚踏柱脚处，以示坚固。萨满又行至神杆（院中右侧）前，村人云集。还愿者于神杆下跪告许愿之礼，如猪、羊等物，祈神收纳。此时，村中会鼓舞者，皆来击鼓摇铃，各显技能，相互竞赛，热闹异常。鼓舞毕，肉煮熟，开始焚香敬神。萨满着装祷告，请诸神归位。然后，萨满将柳条弯成半圆形，自跳三次，萨满家人亦跳，在场之人依次跳过。柳圈喻示神威所在范围，可免灾除病，永葆康安。跳柳毕，萨满解衣，众人分食猪舌、心，表示吃神食之意。然后众人聚饮食肉，欢宴而散，跳鹿神仪式结束。
随着社会的进步、医疗技术水平的提高，人们对萨满的信仰逐渐消失了，传统的跳鹿神舞也逐渐被人们所淡忘，人们只能从赫哲老人的回忆中，从说唱《伊玛堪》的故事中，乃至从赫哲人喜庆活动或重大节日所进行的表演中，才能听到或看到有关跳鹿神的故事。鹿神节早已不过了，但这一风俗，直到现在还有残余。在逢年过节的欢宴上，每当举起酒杯的时候，赫哲族人都要用手指蘸几滴酒，“撮撮”地弹向空中，以表示对老虎的敬意。
