在西南地区，农历二月的节日以“二月八”最具流行性。
譬如，农历二月初八是云南省大姚县昙华山彝区人民传统的插花节（亦称“二月八”）。彝民会身穿节日盛装，背上米酒、干粮，从四面八方涌向昙华山，在村前、寨口、路边搭起花牌坊，把鲜艳的马樱花插满房屋，跳歌跌脚，尽情欢乐。
云南大理巍山彝区的二月八也十分隆重。据《蒙化志稿》记载，巍山彝族“以二月八为年，是日必将道路拦塞，祀密枯。各村皆置密枯树，祀时以黄牛一绳系于旁，祝讫，一人持利斧劈牛首，后按人数分剖而归。”这一天，各彝族村寨都举行祭密枯、叫地脉、打歌等活动。
农历二月十四日是大理白族的花朝节，有的地方叫做“朝花节”，古代又名“太平会”。有这样的说法：“苍山十九峰，峰峰积雪；大理三千户，户户栽花”，很好地描述了大理花朝节的地理人文语境。节日期间，人们在大理古城的入口处，用鲜花扎成艳丽巍峨的牌坊，里面则用精美的花盆和名贵花卉垒成花山、花亭和花台，身着盛装的白族人民在各条花街上观赏、赞叹和嬉笑。
在壮族地区，农历二月二十九为花婆神的诞辰日。据传，壮族始祖咪六甲是从花朵中生出来的，后来，其神格变为主管赐花送子之事，被奉为花婆神。这一日，壮族妇女举行祭祀仪式，村寨里同一辈的妇女结异姓姐妹，凑钱备办鸡鸭和香烛纸钱，供祭花婆神，然后成群结队到野外采花来戴，祈求生育和保佑小孩健康成长。若日后怀孕，小孩出生后，要在产妇床安上花婆神位，定期祭拜。当然，此俗现已淡化。
“三月三”也是西南地区少数民族普遍流行的节日。壮族“三月三”又称“三月三歌节”或“三月歌圩”。在壮族每年的数次定期民歌集会（如正月十五、三月三、四月八、八月十五等）中，以三月三最为隆重。这一天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋。歌节一般持续两三天，地点在离村不远的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。对歌以未婚男女青年为主体，但老人、小孩可来旁观助兴。小的歌圩有一两千人，大的歌圩数万人之多。
在农历三月初三这天，云南罗平一带布依族要祭社神。节日的主题内容有制作和享用各色的糯米饭；筹集资金买猪、羊、鸡等祭山神、水神、龙神；清理水井，制订和重温乡规民约———内容包括子女教育、公共设施维护、环境的保持等等。少年儿童聚集在河边玩耍，划竹筏、打水枪等；青年男女有的比赛游泳，有的对歌；老年人则在家迎接亲朋好友，宴请宾客。
农历三月三日是贵州部分仡佬族“祭树”的节，也是祭祖先的节日。一船要在半月前选出六户主持人筹办祭祀事务。三月三这天，全寨女性不准出门，成年男子要到山上神树下祭祀，祭品有猪一头、鸡两只。
每年农历三月初三，生活在广西的瑶族支系茶山瑶以家户为单位举行扫墓祭祀活动，称为“做清明”。“做清明”时，以鸡肉、鸭肉、猪肉、酒、糍粑等为主要供品。此外，还必须带香纸蜡烛和鞭炮。届时，扫墓的人们将坟墓修整一新，在坟头上插一根串有纸钱的杨柳枝。尔后，在墓前摆上供品，烧香点烛，燃放鞭炮，由主祭人说一些吉利和祈求保佑的话。祭毕，参加“做清明”的人在墓前会餐，意思是与祖宗同聚一餐，以示敬仰，并祈求祖宗保佑。
每年农历三月十五日，是云南省怒族人民的鲜花节。节日地点主要在丙中洛附近的仙女洞。由于有一部分怒族人信仰藏传佛教，所以在仙女洞前的祭台四周要挂经幡、唐卡。祭台上摆满了各种祭品，祭台旁边有一个3米来高的烧香台，台上插着松枝、鲜花和各种颜色的彩旗，长长的竹竿尖上插着老玉米。松枝象征吉祥如意、万古长青，玉米象征五谷丰登、年年有余。鲜花是敬献给仙女阿茸的，在鼓乐声中朝拜者手持鲜花，绕着祭台和烧香台走一圈，并把鲜花插在烧香台的竹竿丛中。祭祀活动结束之后，人们又到仙女洞，向仙女敬鲜花、喝仙水。之后，人们围坐在山坡上，将准备好的食物摆在铺有松针的地上，边吃边喝边唱。
农历三月梨花盛开的时节，剑川白族一般要举办梨花会。关于梨花会的由来，还有一个动人的传说。远古时代，剑川有一个黑魔鬼，它仇恨白族人民欢乐的生活，暗中施放妖术，使遍布剑川坝子的梨树全部枯死，姑娘们身上披的白羊皮变为黑色，阳光被黑风黑雾遮住。有个名叫梨花的姑娘，听说只要能取回白龙潭的龙乳，就能破黑魔鬼的妖术，使大地重放光明。她远涉山山水水，走遍九十九个龙潭，终于找到白龙潭并取回了龙乳。当她把龙乳喷洒到黑魔鬼身上时，妖魔立即变成了一块石头。大地又恢复了原来的面貌，乳白色的梨花在枝头怒放。然而，过度劳累的梨花姑娘却倒在梨花树旁，含笑逝去。当地白族把姑娘葬在梨花树下，以后每年梨花盛开时，都要举行追忆她的梨花会。今天，梨花会已经演变为剑川白族的春游活动。这一天，当地白族三五成群地结伴或举家来到梨园里野餐，有的弹起三弦，有的唱山歌或大本曲，尽情享受生活的情趣。
