程朱理学的集大成者朱熹：思想主张、主要观点、成就贡献
朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢和程颐的理学思想，并做了进一步探究，终于成为了宋代理学的集大成者。
朱熹认为，理是世界的本质，理在先，气在后，所谓的“天地之性”是理的表现，是至善的、完美无缺的，而“气质之性”则以理与气相合，有善、不善，两者统一在人的身上，缺一则不能成为人。与“天命之性”和“气质之性”之间互相联系，产生了“道心”和“人心”的理论。
“道心”出于天理或正义，本来便具有仁义礼智之心。而“人心”出于形气的私利，是指人饥食渴饮之类的欲念。“道心”与“人心”之间的关系既矛盾又统一，因为“人心”须听命于“道心”，而“道心”需要通过“人心”来表现，“道心”与“人心”之间是主从关系。
朱熹正是从心性说出发，探讨了天理和人欲的问题。他认为人心有私欲，所以给社会带来了危险，而道心是天理，所以对社会进步有益处，因此朱熹提出了“灭人欲而存天理”的主张。
在具体解释“气”的问题上，朱熹主张天理依气而生出万物，气由一分生出二，极为阴阳。动的是阳，静的是阴，由此又分做金、木、水、火、土五气，各自组合产生万物，从而出现动静不息的生物运动。这便是一气分做二气，是从气分化为物过程中的重要运动形态。
朱熹又用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中知行关系的理论问题。朱熹既肯定人天生而有知的先验论，也不否认见闻获得知识，他强调穷理必须先格物，格物而后才能穷其理。因而认为知先行后，从社会效果上看，行比知更重要。
