索伦·克尔凯郭尔（Soren Kierkegaard,1813—1885），丹麦哲学家，被称为存在主义之父。他一生致力于阐明“身为基督徒意味着什么？”这项工作，其基本观点是：成为一位宗教信徒，意味着做出一种激情的个人抉择，要置一切证据和理性于不顾，来实现“信仰的飞跃”。信仰有时候是私人性的，它与教义、教会、社会团体和仪式无关。
（1）崇拜上帝在理性上是适当的。
（2）一个理性的人不会也不能崇拜某种他不能适当理解的东西。
（3）人不能适当地理解上帝。
克尔凯郭尔认为，（2）和（3）是明显的生活事实，但（1）却是有问题的，应该加以拒绝。“真理的主观性”和“信仰的飞跃”是克氏哲学的两大核心支柱。
克氏完全颠倒了他那个时代所接受的哲学—科学观，坚决主张真理的主观性，认为真理并不取决于信念与对象的适当关系，而是取决于信念与坚持那个信念的个体之间的适当关系。他或她如何坚持那个信念才是那个信念的真理性的标准。
因此，克氏断言，真理是内在的，依赖于主体的，是特殊的而不是普遍的，是私人的而不是主体间的。有限的人与无限的上帝之间的鸿沟使得在两者之间架起任何理性桥梁的努力都徒劳无用：“让我们把这种未知者称为：上帝。
上帝只是我们给这个未知者起的一个名字。理性几乎想不到有必要要去论证这种未知者的存在。也就是说，假如上帝不存在，那当然就不可能论证它；而假如他存在的话，那么去论证他的存在就是愚蠢的。”
于是，成为一个基督徒就是一种绝对的承诺，或者说是“信仰的飞跃”。这不能诉诸理智，而要诉诸激情，因为试图理解上帝与信仰上帝是对立的：“当信仰开始丧失激情的时候，也就是需要论证来为无信仰鸣锣开道的时候。”“如果人有一天似乎成功地使基督教变得合理了，那么那一天就是基督教寿终正寝的时候。”
这是否有回到德尔图良的“因为荒谬，所以信仰”的老路之嫌？
