范缜，南朝齐梁时期的思想家。他博通经术，尤精“三礼”，著有《神灭论》，宣扬“形神相即”的无神论思想，认为“形质神用”，反对佛教的神不灭说。
他所生活的时代，佛教空前盛行，给社会造成了严重危害，针对这一情况，地主阶级内部就有人进行过反佛斗争，但是在理论方面给佛学致命打击的却是范缜。
范缜反对佛学的斗争，开始于抨击因果报应论。他继承了东汉王充的天道自然论，并且做了进一步发展，还提出了唯物主义的自然论的偶然论学说，在同萧子良的论辩过程中，用它坚决地驳斥了佛教的因果报应论，打败了论敌。
神不灭论作为佛教因果报应说的理论基石，它的观点是形神相异，形神相离，形神非一。
范缜在《神灭论》里，继承了自己之前的反佛教的无神论的传统，克服了将神看成是某种特殊物质的缺陷，提出了“形神相即”“形质神用”的观点，而且用刀刃与锋利的比喻，通过刀的锋利对刃的依赖关系，说明神又属于一种特殊物质，神对形有着依赖关系，进而将古代唯物主义无神论思想提到一个新水平。
范缜的反佛，将中国古代无神论者反对佛教有神论的斗争推向了新高峰，有着重要意义。
