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绿珠传

  有位名叫绿珠的女子,姓梁,是白州博白县人,白州属南昌郡,古时候为越地,秦时为象郡所辖,汉代为合浦县属地。唐武德初年,平定萧铣之后,在此地置南州,不久改名为白州,乃是选取境内的白江而为其州名。在白州境内,有博白山、博白江、盘龙洞、房山、双角山、大荒山。山上有水池,池中有一种鱼名叫婢妾鱼。绿珠便生于双角山下,美丽而娇艳。越地风俗以珍珠为最宝贵的东西,因此,生女便名为珠娘,生男便呼为珠儿。绿珠的称呼,便由此而来。晋人石崇任交趾采访使时,以三斛珍珠换取了绿珠

  石崇有别墅一座,在河南金谷涧中,涧中有金水一条,它从太白山发源而来。石崇依据这山川之势建置园馆。绿珠善于吹笛,又善舞《明君》之曲(明君,便是昭君,因避晋文帝的名讳,改昭为明)。所谓明君,即是汉元帝的妃子。汉元帝时,匈奴单于入朝拜见汉元帝,汉元帝诏令将王嫱许配给他为妻,这王嫱,便是昭君。到昭君将离去而入朝向汉元帝告辞时,但见她光彩照人,汉元帝遂生后悔之心,但事情已难于变更。汉人怜惜昭君远嫁,为此写下了《明君》之歌。石崇将这首歌曲教给了明珠,而自己又创作了一首新歌词,说:我本是良家女子,却将远嫁单于边庭。

  辞别还未终结,

  前行的队伍已经举起了旗旌。

  仆人、御夫流泪相别,

  辕马悲伤哀鸣。

  哀情积郁摧伤了五脏,

  泪水涟涟沾湿了珠缨。

  不停地走呀,一天远似一天,

  最终到了匈奴的邦城。

  单于在穹庐边引颈而望,

  给我加上皇后之名。

  同异族相处不是我企盼的平安,

  虽是尊贵却非我需要的殊荣。

  父兄受到他人凌辱,

  让我既惭愧而又惊怒。

  想了此残生却又不那么容易,

  只好默默隐忍苟且偷生。

  苟且偷生又有何意义?

  郁积的思念令我怨愤充盈。

  我愿借上飞鸿的翼翅,

  乘便飞向遥远的他方。

  飞鸿不顾念我的苦情,

  我只有呆呆伫立心神不宁。

  从前我是那匣中的宝玉,

  现今却是那粪土上的苍蝇。

  朝花已不足给我欢乐,

  只愿与秋草相并。

  我把心里的话留给后世之人:

  远嫁他方令人不胜悲情。

  石崇还另写了一首《懊恼曲》赠送给绿珠

  石崇有艳丽的姬妾千余人,他选择数十人,让她们妆饰得一模一样,使人忽然一见,简直不能分别出来。她们腰佩玉刻的倒龙佩,头插黄金绕成的凤凰钗,系结长袖,绕柱而舞。如果要呼唤谁,并不叫她的姓名,完全听她玉佩的声音,观视金钗的色泽。玉佩声音轻的站立在前,金钗颜色浓艳的站立于后,她们总以这样的秩序依次而进。

  赵王司马伦扰乱纲常,贼党孙秀派人去索取绿珠。这时,石崇刚好登上凉台,身临清水之畔,姬妾侍候左右。使者将目的告知,石崇叫出侍婢数百人给他看,这些妇人浑身蕴含着兰麝的香气,身披轻盈的罗纱。石崇对使者说:“这些人任随你选择。”使者说:“侍候君侯的这些人,都艳丽极了,但我受命索取绿珠,不知是其中的哪一位?”石崇勃然而怒,说:“绿珠是我最心爱之人,你们不可能得到她。”孙秀便因此事在司马伦面前数进谗言,要对石崇满门抄斩。拘捕石崇的军队忽然来到石崇的府第,石崇对绿珠说:“我现今为了你而获此罪。”绿珠哭泣道:“我愿效死在您的面前。”石崇阻止她,绿珠还是坠楼而死。石崇被斩杀于东市,当时人便将这座楼称为绿珠楼。这座楼在步庚里,靠近狄泉。狄泉在洛阳城的东面。

  绿珠有位弟子叫宋伟,有倾国之貌,善于吹笛,后来被选入晋明帝宫中。现在白州还有一条河,从双角山流出,与容州江汇合,被人们称之为绿珠江,这就像归州有昭君滩、昭君村、昭君场,吴地有西施谷、脂粉塘一样,都是选取美人的典故来命名的。另外还有绿珠井,井在双角山下,老人们都相传说:“汲饮这井水的女人,生下的女儿必有许多美丽者。当地有见识的人认为美色对时世没有益处,便用巨石将井镇盖。自此之后,生下的女儿有容貌端正、漂亮的,七窍及四肢又多不完整。”多么奇怪啊,山水竟能造成这种情况!昭君村生下的女儿们皆被大人们用火灼烧脸面,因此,白居易有诗说:如不鉴取往昔的训戒,只怕给后人遗下屈冤;不见现今村女的娇面,烧灼的瘢痕历历可见。

  这又是对村女五官、四肢残缺不全表示怜惜之情。

  牛僧孺在《周秦行记》中记载道:“夜宿薄太后祀庙,看见戚夫人、王嫱、太真妃、潘淑妃这些人,各自赋诗表明心志。另有一位善吹笛子的女子,短的鬓发,窄的衣衫,长的腰带,容貌特别美丽,同潘氏一道前来。太后让她坐在陪坐的位置上,令她吹笛,不时叫人给她酌酒。太后顾视左右说:‘认识此人吗?她是石家的绿珠,潘妃把她收养,当成妹妹。’太后又说:‘绿珠哪能没有诗呢?’绿珠拜谢太后,作诗道:此时之人已不是那往昔之人,笛声传出对那赵王伦的怨恨;红花凋残宝钿破碎在花楼下,金谷园里千年不再出现阳春。

  太后接着说:‘牛秀才远道而来,今日谁人与他作伴?’绿珠说:‘石卫尉性情严酷妒忌,现今唯有死,不可做那乱行之事。’”此事虽然诡异奇怪,但可聊以让人开颜一笑。唉,石崇的败亡,虽是从绿珠开始,但其由来已久。石崇曾经任荆州刺史,他抢劫远来使者的货物,沉杀客商,使自己成为巨富;他又送鸩鸟给王恺,共同干下以鸩酒毒人之事。有这样一些阴谋,加上他每次邀客宴集,令美人酌酒,客人饮酒有不干完之人,便令手下人将酌酒的美人斩杀。王导丞相与王敦大将军曾同访石崇,丞相平素就不能饮酒,只好勉强自己喝,竟至于大醉。到大将军,大将军故意不饮来观看其中的变化,石崇连斩杀了三位美人。君子说:“祸与福没有专门的门径,只是自己招致。”石崇心怀不义,动辄便随意杀人,哪能不遭到报应!不是绿珠,就不会使石崇遭到较快的诛灭;不是石崇,就难以显出绿珠的声名。绿珠的坠楼,是侍女中的贞节之人。同古人相比,则与一位叫六出的侍女相同。六出,是王进贤的侍女,进贤,是晋愍太子的妃子。洛阳遭乱,石勒抢掠王进贤渡孟津时,想对她强行施暴。进贤大骂道:“我身为皇太子妻子、司徒公的女儿,你们这些胡羌小儿,敢冲犯我吗?”话说完,便投河自尽,六出在旁边说:“既有这样的主人,奴婢也应该如此。”也投身河中。又有一位叫窈娘的人,是武则天朝乔知之的宠婢,姿色特美,犹善歌舞。乔知之教她读书,便也写得一手好文章,乔知之对她是宠爱有加。当时武承嗣骄横显贵,在内庭宴会酒酣之时,强迫乔知之以金玉来赌窈娘。乔知之没有赌胜,武承嗣便令人到乔知之家将窈娘强抢上车,送归自己的府第。乔知之非常怨恨、懊悔,便写下《绿珠篇》来抒发他的怨愤。诗中写道:石家金谷园最爱那新词新声,十斛明珠买来女子玉立娉婷。

  这日的女子娇艳得无人可比,

  这时的女子可爱得让人钟情。

  夫君家的闺阁未曾历经灾难,

  曾是欢歌曼舞让人昼夜观看。

  富贵雄豪不守本分伤天害理,

  仗恃骄矜势力强横将人侵犯。

  辞别夫君离开夫君心终不忍,

  只白白地掩面哭泣损伤红粉。

  人生的死别呀总爱在那高楼,

  总有一天红颜为君奉献生命。

  乔知之私下托武承嗣家阉奴将诗送给窈娘,窈娘得诗后悲痛哭泣,投井而死。武承嗣令人将窈娘从井中拉出,在窈娘的衣中得到乔知之所写的诗,武承嗣便鞭杀了送诗的阉奴,并授意官吏罗织乔知之的罪名,最终将知之杀掉。

  悲哀呀,这二人将自己的爱姬示人,招致丧身之祸,这真是倒持太阿宝剑,将剑柄授予他人。《易经》说:“收藏财物不谨慎,这是教人来行盗,女子妖冶容颜,是教人以淫荡。”大概说的就是这种情况吧。

  这之后,诗人们题咏歌女舞伎,都以绿珠为名。庾肩吾有诗说:兰桂堂上佳客到,绮罗席前清弦抚。

  自作一曲《明君辞》,

  还教绿珠轻盈舞。

  李元操有诗说:

  红树之下摇歌扇,

  金谷园里舞筵开;

  绮罗摆袖拂归客,

  留人欢醉翠玉杯。

  江总有诗说:

  绿珠含泪舞,孙秀强相邀。

  绿珠死去已百年了,诗人们还咏吟不已,这是什么原因呢?一位侍婢,没有多少学问,却能感激主人的恩德,愤激而不顾惜自己的生命,其情志刚烈严正,确实足以让后人仰慕不已,歌咏不止。至于有那种享受厚禄、盗居高位、失去了仁义的本性、心怀反复之情,朝三暮四、惟利是图之人,其节操反而不及一妇人,难道就不觉得愧疚吗?

  现今为此事写下这篇传说,并非仅仅是叙说一个美人的故事,要堵塞祸乱的根源,还希望能惩罚训戒那些负恩背义之人。石崇死后十天,赵王司马伦便失败了,左卫将军赵泉将孙秀斩杀于中书省,军士赵骏剜剖孙秀,把他的心肝取出吃掉。赵王司马伦被囚禁于金墉城,朝廷赐他金屑酒,司马伦惭愧不已,以头巾遮面说:“这都是孙秀害了我呀!”便饮金屑酒而死。他的整个家族都被诛杀。南阳生说:“这是借上天来报仇怨,不然的话,哪里能立刻就见到仇敌被斩杀、家族被夷灭呢!”

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