李白《把酒望月》里有两句诗：“故人不见今时月，今月曾经照古人。”诗人可能是饮酒有些醉了，酒醉时往往人就显得分外感触，他看着清冷的月儿，想到人生无常而大发感慨，写了这句比较率性的诗句。
率性这一词来自中庸，而中庸的率性又表达了什么?子思在中庸开篇写了：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”其实懂得了天命率性，怎么又看不淡生活的一些寻常过程呢？孔子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”这就是说，寻常又简单的道，为什么孔子绝望的说：我知道，道在之后的推行中是很艰难的，事实也是这样，在我们生活中存在的道，总是无人能参得透，因为聪明的人往往聪明反被聪明误，总认为一生不走寻常路，而远离了道之用，那些头脑笨的人反而想学道，而又将道推崇的太过高深，而摸不着边际。我知道：那些贤能的人总想体现自己的道貌岸然，做的有些装逼，已经背叛了道的本意，那些不肖的人学道，只知道追寻稀奇玄妙，岂知根本不着边际。
我们今天看着诗人曾经举杯感慨的这轮月儿，而诗人又在哪里呢？这时间送走了一个李白，永远将他定格在公元（701——762）那个时候，世间再无他?
伤感是常人的情怀中自然而然的率性，我们再想，那些本性并不纯良的小人心理，又是如何一个率性?大概会是肆意妄为，鸡鸣狗盗，因为纯粹于率性他们就是如此。所以佛说：“纯想既飞，纯情既坠!”
所以，我的本意不是为咏叹生命短暂，或者大浪淘沙!只是阐述生活存在的一个部分，也是道之平常。
我的故乡，是一个曾经的小山村，说是曾经，就是说，那个山村现在已经不复存在了。不管怎样，一个人童年生活过的地方，这一辈子都是没法忘怀的，所以我们叫它故乡。
每一次，满怀激动的心情到了故乡，眼前的山村已经完全变成了残痕断壁，这满目苍夷的景象，依靠童年那些美好的回忆，可以填充多少内心的亲近感?其实即使它依然存在，我们内心所向往的只是一个完整的童年回忆，热土是什么？就是有童年回忆的地方，因为我们每个人的童年是自己最率真的一个时光，所以那份快乐最难忘，也最珍贵。
说到童年率性，当然人性的率真各有不同，就如同智商和情商，难免总有些杂质在里面影响纯度，我们所看的道体，那个率性纯真，天然本有的自性，近于中庸的就是。
提到中庸，曾经肤浅的认为，不过和稀泥的圆滑中间之道，如今想到是多么的无知和自以为是，这就是人自作聪明，自以为是的可怕之处。
再回到故乡这个论点上，杜甫有一句诗说：露从今夜白，月是故乡明。我们可能有很多同感，其实很多人都是这样，背井离乡远离亲人，望着月亮就会分外的忧伤。其实月亮原本没有感情，也不散发伤怀的共鸣，只是我们总容易将感怀寄托在这里，因为月亮和故乡一样，或多或少存在着曾经人和事的一些回忆，所以它存在一种心理上的亲近感，佛家语说：“唯心所造。”中庸所说：率性之谓道。
当然中庸之道谓的率性，不是没有规矩的妄为率性，道如果是小人之道，算什么道?“
“唯心所造!”也忌讳阿Q似的心理安慰法，没有真的天性，自欺欺人的佛，算什么佛。
