相信每一个读过《桃花源记》的人都会对陶渊明笔下的桃花源充满神往。“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……黄发垂髫，并怡然自乐”，这种美景、这种生活曾经拨动了多少人的心弦？后来当我们得知陶渊明笔下的桃花源并非真实存在，而是由他想象建构出来的时候，我们在失望之余，也便多了几分惆怅。难道我们所向往的理想生活只能存在于想象之中吗？难道我们只能在困顿劳作或者沉迷于物欲中度过一生吗？其实，我们可以像荷尔德林所讲的那样，诗意地栖居。每个人心中都有一个“桃花源”，我们“虽不能至”，但“心向往之”。
正如卢梭所说“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。从我们呱呱坠地的那一刻起，人世间的纷繁芜杂便包围着我们。我们受到来自家庭、学校、社会、国家等各个方面的束缚，受到各种规则的约束。而在现代，自然环境的破坏，社会关系的复杂，技术对人的异化更使我们在身心疲惫的时候总会向往一个风景如画，与世隔绝而又关系简单和谐的桃花源。我们的物质生活越来越好，我们有着古代人难以想象的便利生活和快捷的联系方式，但我们的精神越来越空虚，我们的心灵越来越贫瘠。所以我们更需要诗意的生活，诗意地栖居。
陶渊明在“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的辛劳之中仍能体会到内心的宁静和快乐，留下“采菊东篱下，悠然见南山”这样的千古名句。这正体现了“人，诗意地栖居”这一真谛。海德格尔引用荷尔德林的“诗意地栖息”来说明人的本质，并在此基础来构建他的哲学大厦。可见无论是古代还是现代，东方还是西方，人类对美的感知，对“诗意地栖居”这一人的本质在认知上是共通的。
诗意地栖居并非无病呻吟，更非矫揉造作。它是一种心态，一种能真诚面对自我，真诚面对世界，真诚面对生活中所遇到的一切美好和不幸的生活态度。用诗意装点生活，诗意地栖居，不但拭亮了我们生命的光泽，也丰盈了我们的精神世界。
