这里的确是一个优雅所在，如若去掉她的文化符号，你可能感叹她的静雅与清洁，很少的污染，清新别致。
工作所致，走遍了东西南北，也可能偏爱，在祖国的北方，无与比肩。
古往今来，如此神往，却绝非于此。她文化底蕴的沉淀，不知还有哪座城能出其右。
清晨，当一天空气最最清爽，甚至还伴着薄薄雾霭之时，随着一曲悠扬的古曲奏响，古城便“有朋自远方来，不亦乐乎”，徐徐打开了“万仞宫墙”之“仰圣门”。门额上“万仞宫墙”系乾隆自书，一仞八尺，足见乾隆爷对圣人之敬仰。
复建好的这座明故城，古时东西北各有一门，唯其南有两门，一为东南门，一为正南门，仰圣门便为正南门。旧时正南门非交通之道，应属祭祀之门，只为祭祀、皇帝及钦差开启。此门向北，孔庙是也。若打开孔庙层层门坊，在此门便可见大成殿圣人坐像，故其名。
来到孔庙，那是何等肃穆，文官下轿，武官下马，就连皇帝亦要下辇而行。故立石碑“官员人等至此下马”。
进入这座仿皇宫之制，里边古柏参天，有的须数人展臂合围，至少数百年，九进的庭院，其内大成殿气势恢弘，金碧辉煌，宋徽宗尊其“集古圣先贤之大成”，故得赐名，并颁赐御书匾额，现“大成殿”竖匾为雍正帝亲书。
大成殿南侧，即著名的杏坛，为纪念圣人讲习之所。
庙内更不乏自汉以来的名家石碑，更藏有众多帝皇的御笔典章。
步出东华门，便来到孔府，作为“天下第一家”，又名“圣府”、“衍圣公府”，系圣人嫡系长子长孙府第，典型的贵族庄园。
“衍圣公”明初“班列文官之首”，至清，还特许在紫禁城骑马，在宫中御道行走。
来到孔府，大门两侧，一幅清逸隽秀的对联不得不引你侧目，此乃清文学家纪昀所书：“与国咸休安富尊荣公府第；同天并老文章道德圣人家”，此中“富”字缺一点，“章”字竖划通天。古来曾有“书家笔下无错字”之说，此处却另有深意。“富”字无头，有人理解“富贵无顶”，未免落俗，警示富贵不能出头更为贴合。“章”字此写，“文章通天”矣。
孔府在“内宅门”分水，之前，系官衙，衍圣公处理公务之所。衍圣公正房为一品诰命夫人，足见衍圣公之威，曲阜小小七品县衙岂可挟制？在官衙大堂与二堂的通廊，有两条红漆长凳值得一提，现存400余年。圣人64代孙衍圣公孔尚贤娶明权臣严嵩孙女为妻，严嵩被弹劾落寇，前来央求衍圣公见圣上，启事官对其冷眼，跋扈20年的严嵩如坐针毡，坐了这条坐那条，衍圣公终未面见，只好怏怏而回，故此凳曰“阁老凳”。
“内宅门”之里，为宅第。迎壁墙是一幅彩色壁画，内为一似麒麟兽，宝贝倾其囊，仍贪望日月，欲吞之。此乃告诫家人，当然亦能启示后人。
内宅分三进，后为后花园，亭台楼榭，曲径回幽。但内宅有多少不为人知？孔德成之姊孔德懋口述的《孔府内宅轶事》，揭开了神秘面纱。
孔府孔庙之间有一小门，往往忽略，此乃“孔子故宅”，又称“阙里故宅”。早年电影《阙里人家》，即以曲阜为背景，当然此“阙里”非彼“阙里”。这里反到是古老之所，鲁哀公令其子孙“岁时奉祀”所在。诗礼堂后有一水井，传为圣人所用，立乾隆“饮水拜师”石碑。
故井东有一壁，为“鲁壁”。史载：始皇焚书坑儒，圣人9代孙孔鲋将儒家经典竹简砌于墙中，至西汉景帝时，因扩建拆墙发现，使《古文尚书》等经典得以传世，故“鲁壁”为后人称道。
孔府东街中立一门，系鼓楼门，此街故名鼓楼街。沿街北行，出北门，两侧苍桧脆柏夹道而立，约二里许，便是孔林，曰：“至圣林”。不深究者意为到了圣林，实为至圣之林。
孔林占地3000余亩，乃当今国内最大、年代最长的氏族墓群和人造园林。《水经·泗水注》：“孔子死后弟子各以四方奇木来植，故多异树，鲁人世世代代无能名者”，实为天然植物园。穿过二林门，横贯一条河曰洙水，传始皇下令开挖，以破圣脉，结果反到疏通圣脉。据考，此河乃西周鲁国故城北护城河，名净水。《说文》：“净，鲁北城门池也。”
跨过洙水桥，绕过享殿，便是一红垣环绕之小院，内有三座大墓，呈“品”字形，孔伋墓在前，孔子及孔鲤墓居后。此墓葬称为“携子抱孙”。孔子墓前立有“大成至圣文宣王墓”，其东侧为孔鲤墓，孔子得子后，鲁哀公送鲤鱼作贺礼，故得此名，忌其名讳，至今曲阜称鲤鱼为红鱼。孔鲤并无作为，被宋徽宗封为“泗水侯”。孔伋曾著《中庸》，亚圣孟子师从于孔伋，被元帝封为“沂国述圣公”。孔子墓西侧，系子贡庐墓处，圣人死后，弟子皆守墓三年，独子贡又守三年，故此纪念。墓院东侧，有三驻跸亭，分别为宋真宗、清玄烨帝、弘历帝祭祀孔子停驾之所。
孔林东北方向，环林路旁立一巨碑，上书“奉直大夫户部广东清吏司员外郎东塘先生之墓”，此乃孔尚任之墓也。其为清初著名剧作家，《桃花扇》作者。向西不远，有座精雕木牌墓坊，正面刻皇帝诏旨，背刻“鸾音褒德”金字，此墓为72代衍圣公孔宪培和乾隆女于氏合葬墓。墓西，有汉墓群、明墓群，明代著名书法家李东阳、严嵩等所书碑石立期间。
城东南约五十里，此处尼山，原名尼丘山，圣人名丘，为避名讳，易名尼山，《史记》载：孔母颜氏“祷于尼丘得孔子”。尼山风光旖旎，风景秀丽，有“尼山八景”，谓：五老峰、鲁源林、智源溪、坤灵洞、观川亭、中和壑、文德林、白云洞。鲁源林为尼山、昌平山冲击洼地，林木茂盛，今名鲁源村，此乃圣人诞生之地。坤灵洞俗称“夫子洞”，传孔子出生后，其父叔梁纥厌其貌丑，弃于山上，被一雌虎衔入洞中乳养，因坤意为雌性，故得此名。观川亭，即圣人观五川汇流之处，《论语·子罕》云：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”元顺帝时建亭记之。现尼山孔庙分五进院落，有正殿、寝殿、启圣殿、启圣寝殿、神庖、尼山书院等。
孔府东北比邻，颜庙也，位陋巷街北端。此乃圣人最得意门生颜回之殿。孔子赞：“有回者好学，不迁怒，不二过”，“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也”。元文宗加封其为兖国复圣公，故世人尊其复圣。
城东北高阜之上，有一处庙宇，此乃周公庙，亦名太庙、元圣庙。周公，姓姬，名旦，周文王之四子。其辅佐兄长武王姬发灭商，武王首封太公于齐，周公于鲁，建鲁国，称元公，后称元圣。因其辅佐武王，遂命其长子伯禽就任，不久武王病死，成王年少，周公摄政当国，商纣王之子武庚串通周公兄弟管叔、蔡叔谋反，周公率伯禽平叛，周公死后，周成王赐鲁以天子之礼乐祀之，建太庙，以褒周公之德。孔子幼年丧父，颜母为培养其成才，自幼便让其习周之礼乐，因此，对孔子影响深远。
再往东，约城东八里许，此处乃少昊陵与寿丘。为少昊之陵墓，及黄帝生地。少昊陵神道以南约五十米处，有宋代为少昊之父轩辕黄帝而建景灵宫，其规模数倍于孔府孔庙，只因战火而荡然无存，仅剩一些残垣断壁，后出土的“万人愁”碑，高16。95米，动用数万人畜自千里之外运来，宋徽宗时，因金兵南下，未及完工，故名无字碑。
历代帝王为巩固其统治，祭祀孔子，亦要来祭祀少昊，至明清，达到高峰，明朝皇帝登基，几乎必来此祭拜，明清皇帝或亲自或派员来此祭祀达60余次。
中华民族作为炎黄子孙，黄帝、少昊已成为华夏人文始祖，因此，作为始祖文化，必应是泱泱中华文明之源头，发掘与保护，更是重任在肩，责无旁贷！
漫步古城，无不为其文化之深厚所惊叹，所折服，随着历史的沧桑巨变，她虽沦为县域之城，但其文明的光辉，必将普照华夏大地，生生不息！
2015年1月11日
